本网通讯员 潘孝平 文/摄 编辑 王秀华

　　南雁荡山千峰百嶂，高耸入云，纵横四方。其间明王峰，峰高1077米，崛地而起，秀拔群山，为南雁荡山最高峰。明王峰绝顶右侧的山坳之中有湖，面阔五亩许，其中芦苇丛生，结草为荡。秋雁南归时，常栖息于此，故有“雁荡”之说。那仙气氤氲的湖荡，那林风天籁，那湖荡四周色紫如笋的烂漫野茶，渲染了一种瑰丽灵秀的意境。这一座山因为雁荡，才有明王峰之名，这与当时风行的佛教密宗有关。

　　

　　

　　盛唐时期，佛教密宗创始人高僧一行(683-727)，绘制山河分野图，“画天下山河为南北两戒，以南戒尽于雁荡。盖谓巴蜀湖南之山，驱金陵、渡钱塘而结束于此也”(清雍正《浙江通志》)。在佛教密宗神坛中，明王的位置处于边缘，“南戒”即“南界”，因此南戒尽处雁荡山的这一座山峰被命名为明王峰，应在情理之中。

　　晚唐时期，隐居在安固县库村(今属泰顺县)的谏议大夫吴畦，曾慕名登临此地，并留下《登明王峰》一诗：“明王嶻业与天齐，势压诸峰不可梯。霁雨孤钟云外度，叫霜群雁月中栖。仰观碧落星辰近，俯视红尘世界低。七尺灵光双蜡屐，石门金鼎漫留题。”诗因明王峰而生，明王峰因诗而兴。吴畦的雁荡之行，使得明王峰名彰于世。五代吴越时，高僧愿齐正是风闻平阳明王峰顶有雁荡，有钟磬梵呗之音可闻，心向往之，遂不远百里，决意前往寻访。宋代祝穆的《方舆胜览·?瑞安府》记曰：“南雁荡在平阳县，北自穹岭，南施岭西，五十里间，皆雁荡为名也。初，吴越钱王与僧愿齐同参韶国师于天台。愿齐游永嘉，礼智觉真身。闻平阳明王峰顶有雁荡，天晴则钟梵相闻，杖锡寻访。喜曰：‘此山水尽处，龙雁所居，岂非西域书所谓诺矩罗震旦雁荡龙湫者耶？'结庐其间。”

　　愿齐杖锡负笈一路南下，历经千难万险登临明王峰之巅，在山水尽处见到了梦寐以求的雁荡。愿齐笃信这里就是印度佛经里所讲的“诺矩罗”尊者在震旦(中国)静坐处的“雁荡龙湫”，于是萌生了美妙的宗教体验，旋即在此搭建茅庐，潜心修行。于是，明王峰上有了“嗡嗡”的诵经声，在朝晖夕阴之间，愿齐独享着“一枕烟霞梦觉恬”的蓬莱生活。这是公元948年的事儿。越十年，莽莽雁山迎来了吴越王钱俶的驻跸，后来又有了十八座庵堂的鸿图华构，由是，雁荡山进入了佛教鼎盛时期。

　　天底下峰峦千千万，山之名不乏重复者，惟独明王峰为南雁荡山独有，至今尚未发现别处有同名的山峰。明王峰这一份特立独行的王者气概，不啻是雁荡那卓尔不凡的气象，更有山间诸多瑰琦景致的支撑，譬如石堑、龙湫瀑、石城天街……这是人们一直以来不惮山高路险，奋勇攀登的动力。

　　一个红叶舞秋山的时节，我与一班同好相约登明王峰。我们一行9人在怀溪镇石城村会合，这里是明王峰的进出门户。这是一个依山傍水的古老村落，一道高大的石寨门横亘村口，显得威仪大观。村中多石头，随处可见石路、石墙、石屋、石堤坝、石溪滩，这里多的是用时光垒砌起来的凡尘故事。远山在召唤，我们无法留恋村子的古朴，匆匆顺着大溪北进。从白叶岭上山，山道时断时续，我们沿峡谷，穿芦苇，傍崖壁盘旋而行，经九曲十八弯。当山间石壁上一道白水铺展在大家眼前的时候，带路的维沙兄兴奋地说：“这就是龙湫瀑”。我下意识地瞄了一下手表，从岭脚一路爬上来将近一个半钟头。

　　我们小心翼翼地踩着陡峭的石阶，折下山间谷地。“这里是明王峰的半山腰，这龙湫瀑是集明王峰之水奔向山下村庄，飞流悬千尺，是南雁荡山最长的瀑布，村民就是吃这里的水长大的。”石城村主任潘维沙不无得意地说。看龙湫长瀑，我感受绝壁挂碧练的奔放，听空谷流响，我品味水声隆隆隐奔雷的酣畅。作为一个喜好访山问水的人，曾游历大江南北的诸多瀑布，我知道眼前的瀑布没有黄果树之壮阔，也没有黄河壶口之磅礴，但龙湫瀑的神奇石堑是他处罕见的。龙湫瀑头自石罅间飞泄而下，经千万年湍急流水的冲击，竟开辟出一条长约二十丈、宽为一丈有五的石堑。石堑系槽型，乡民俗称石水槽。水槽内壁依山体，高约三丈，外壁高丈许，宽不足一米，槽沿外为悬崖深涧。那万斛清流尽从水槽里下，不满不溢，这是龙湫瀑最精彩的表达。

　　龙湫瀑从石水槽下，怒水不舍昼夜向西南狂奔，山体岩石因激流的长期冲蚀，断裂剥蚀，天造地设一条高山“石街”。“石街”长70多米，面阔40余米，“街道”两边是垂直的岩壁，高约150米，石壁上布满参差的锯齿，状如古代城墙的雉堞，故有石城之名。退隐于顺溪白云山的唐末名臣薛正明进士，曾走进石城，面对铜墙铁壁，他不禁发出“半空高挂龙湫瀑，万仞宏开金石城”的咏叹。我为石城的雄健之势所折服，惊叹大自然的鬼斧神工。一旁的维沙兄指着瀑布说：“现在是枯水期，水比较小，我们只能看到‘清泉石上流’，假如到了汛期，站在城墙上俯视，那从山头上奔腾而来的大水冲下石水槽，灌进石街，沿着‘城’根排山倒海一般席卷而去，你在五里开外都能听见瀑布在咆哮。”此刻，秋光融融，我在石城天街上漫步，头顶一线天，脚踏万古石，身披五代吴越风，看日照城墙，霞披烟树，油然而生一种天马行空的豪放之情。正当我在臆想着踏月天街，身处琼楼玉宇之美的时候，带路的朝大家喊道：“时间不早了，我们得继续赶路了！”我的思绪被拉回到现实。

　　从石城再向上攀登三里多路，在逼近明王峰顶东南侧山脊上，有一口六米见方，两米多深的清澈池水，这是人们常说的“雁池”。据平阳县文史学者林顺道先生考证，这雁池旁边就是愿齐静坐修炼的地方。“这不是寻常的一泓水，我们本地人习惯叫‘龙井’。在这山水尽处，雁池不见来水，不见出水，海拔千米，千年不涸，已成千年之谜，这还有待科学考察。”村主任一脸得意地说。别过雁池，我们向明王峰顶迈进。山顶中央为一块平地，呈圆形，占地方圆六丈，寸草不生，然周边却长满野杜鹃。一块同样的土质，内外有别，自然生成这一种景象，令人诧异。这里山形似卧佛，山梁较平坦，绵延数里，温州图书馆藏《雁荡山全志》之记述：“雁荡，在明王峰顶，平原可五里许”，其所言非虚。

　　在山脊上御风而行，我跟六百多年前来到这里的骚客有同感，有些征服感。元末，廉访副使宋伯颜巡察平阳州之时，州尹周嗣德拉着他登上明王峰。宋伯颜站在山头上，“唱咏于烟霞之表，徘徊于云汉之间”，他相当开心，有“遗世而登仙”的快意。明初，御史官彭修在当地官员的引领下登上明王峰，他慨叹道：“明王高倚碧霄间，俯视游云脚底看。莫道仙都遗址杳，去天尺五道何难！”这里山高道险，且多歧路，成功登顶殊不易啊！宋伯颜、彭修是幸运的，我也是幸运的，因有人带路，而一些后来者未必能得偿所愿，例如明代蔡芳进士、清代张盛藻进士。1518年九月九，福建转运副使蔡芳在平阳县丞马性鲁的陪同下，游览了南雁仙姑洞后，蔡芳很想寻访明王峰顶的雁湖，但不知路径，悻悻而归。1881年十月初，温州知府张盛藻邀约司马郭钟岳，“轻舟简从，载酒为南雁荡之游”。他们在赏玩了东西洞后，意犹未尽。郭司马说，我们原本还打算去游览明王峰，据说龙湫的最高处是龙雁的栖息地，只因当时身边没有向导，不知所往，只好作罢。

　　一千多年前，吴畦进士站在明王峰顶，远观东海苍茫，“俯视红尘世界低”，他的感觉是良好的。今天，我山登绝顶，站在猎猎秋风中眺望四方，但见连云迭嶂，平阳群山一览无余，文成、泰顺、瑞安、苍南诸山之形胜或可在目，一份精骛八极、心游万仞的欢畅感不禁涌上我的心头。穿越时光隧道，我依稀想见遥远的当年，一个烟岚袅袅的清晨，愿齐竹杖芒鞋在这一方莽然之墟行走，于是，一座山因他而生动，群山因他而梵音高扬。