本网通讯员 汤小玉 文/摄 编辑 王秀华

　　明、清、民国《平阳县志》和《温州府志》有元代汤元善广施义行的记载，其《白沙草堂》诗也是清新喜人。然而，关于他的里居所在、具体年代、生平事迹均有争议，今查阅大量的文献资料，渐现冰山一角。

　　

　　汤元善其人其事

　　弘治、万历等《温州府志》及民国《平阳县志》均有记载，汤元善，字明善，号长卿，平阳人，由平阳汤氏系中山郡迁入，其郡望被称为“中山”。汤元善义德不可枚举，后人刻碑记之。他诗文俱佳，留《白沙草堂》诗四首；他精于歧黄术，活人无数，事迹被载入史册。

　　汤元善恤孤嫠，振穷匮，行善无倦。

　　

　　

　　汤元善业医，病者皆依其如命，贫者、弱者均亲自为之调理，却不索取报答。

　　他心善，县城西的甸洋山原有公用墓地(即漏泽园，相当于义冢，用以收殓无主尸体或无力安葬的穷人)久废。有乡贤建议重建，未成。汤元善捐地数亩建义冢。平阳近海，常遭飓风暴闹。元大德初，大风，引发大水，江南水乡将成泽国，房屋倒塌，死伤无数，遗躯稠叠，哭声振海岸，怨气摩秋飚。飓风带走平瑞两地六千余人性命，有些尸体还无人认领。汤元善心殊不安，毅然捐数亩地(在县北三里地)，盖虚室以停棺，称“化亭”。后来，他又在十五都鱣堂(现在的杨家宅源长桥旁)创置义冢，宽10米，长13米。有晦斋老人作《阴德碑》纪其事。

　　

　　

　　元朝初年，昆阳郡富人很多，然每遇荒年，他们宁愿让陈米腐烂，也不肯让利减价于民众。至元二十八年(1291)，乡民粮食欠收，他每户给米五斗，按市价的一半计算，还免费发送给老人与病弱者。丙申十六年(1296)，又闹饥荒，每户分米四斗，仍半价供给，遇贫困者便赊账。甲辰二十四年(1304)，再饥荒，谷价飞涨，溢价一点五倍。那些嗜利者仍觉未足，闭门不卖。政府偶有发粮，这些富人反而拉关系去囤积。困穷者走投无路，粒米难求。汤元善闻此，指责嗜利者们无仁爱之心。是年他家粮仓库存亦有限，仍倾囊相助，每户给米10斗，以共渡难关。

　　他的义行不胜数，远近老少皆蒙其惠，感其恩，播其声、赞其德，或诗文以誉。友人方德儒对李作霖说：“此行可以儆当今，示来世。”遂作记刻《赈济碑记》，以纪公之德斯不朽。此碑记被康熙《平阳县志》收入《人物志·孝义》篇，后被方继学收入《江南文献录》。乾隆《平阳县志》中有“中山燕山，异世同符”一语。燕山指的是现在天津市蓟州的窦燕山，是五代后周时期大臣、藏书家。他也做了无数善事(燕山者见《宋史·列传》第二十二)。世人误以为“中山”为人名，以为另有其人。其实，“中山”为汤元善的郡望名。“中山”指汤元善，“燕山”指窦燕山。他们同为济世救人的大善人，所以碑记有“中山燕山，异世同符”一说。民国《平阳县志》已作考异，中山、汤元善为同一人。

　　

　　汤元善是哪个年代的人

　　汤元善的生卒年没有确切时间。方志有说其为宋人，有说其为元人，甚至有人认为他是明朝人。笔者只能从他的“朋友圈”里找旁证。

　　首证，《东瓯诗存》有钱库章均垟人章嚞诗《因宪使祭中山汤君墓有感》：“管鲍骨已土，市道何纷纷。对面隔九疑，况念宿草坟。贤哉绣衣使，盛德超前闻。不忘平生心，卸鞚登秋云。当年鸡黍约，翻为鸡黍陈。死生迹已判，车笠情犹亲。酒洒泪亦落，染翰丰碑新。心同巽溪水，外静心纭纭。此事史所采，可但镵苍珉。孙子尚显扬，封诰飞恩纶。”

　　章嚞(1249-1320)，字德元，号春谷，苍南钱库章均垟人，地方志学者，曾任元代永嘉县教谕、温州路教谕，翰林国史院编修等职。

　　诗中给我们提供了很多信息。“当年鸡黍约”说明宪使与汤元善是好友，彼此了解。“此事史所采”，作者在1307年编《平阳州志》，汤元善事迹被载入志书。1307前，汤元善应该已经去世。由诗题可知，汤的义行曾引来宪使祭拜。诗中最主要的信息在“孙子尚显扬，诰封飞恩纶”。汤家小姓，受封诰非小事。最初以为受封诰者为明朝大理寺卿汤宗(1365-1427，平阳儒林里人，明史有传)，然汤宗与章嚞所处年代不同，便被排除。正当笔者山重水复疑无路时，发现民国《平阳县志》有关于汤元善的考异。黄岩进士刘仁本《羽庭集·汤节妇孝传》曰：“白沙汤氏女之父为海道运粮千夫长，为汤元善家族。按时间推算，汤千户为汤元善孙，元朝运粮官多为海滨富户，为五品官，还有称“侯”的，得到皇帝封诰也正常，故最后一句吻合。汤节妇约生于1310年，卒于1360年前后，享年56岁。以此推算，汤千户生于1290年前后，汤元善约生于1240年，卒于1307年前。

　　次证，夏较里顾井头(现龙港城大酒店西边约五百米处)顾牧坡，宋末元初人，钱库进士陈高曾为其祖上撰墓志铭，其中提到“顾牧坡为顾力行弟，诗文清丽，伯仲间声誉藉藉”。民国《平阳县志》载，顾牧坡曾以诗文赞颂汤元善的义行，他们应是朋友关系，同年代人。

　　故此，汤元善为宋末元初人应无误。

　　

　　“白沙草堂”在何处

　　业医者少不了文学造诣，汤元善亦然。他诗文并举，喜田园生活，著有《草堂诗集》，被收入《元诗选》，留世有四首，为我们考证白沙草堂的具体位置留下重要信息。

　　汤元善白沙草堂诗四首(现选其二)：“僻处海一隅，地远少林麓。素练纡清渠，横琴向茅屋。跌坐对南山，饱食意自足。珍重齐居诗，要使百过读。”“雅爱田园居，自顾非懦夫。庭前种松柏，期为岁寒图。方池荫疏竹，梅月清而癯。酒酣枕书卧，此乐何可无？”

　　宋末元初时的平阳县城常有山寇出没，兵戈扰攘，沧桑巨变，县城周边无完室，老百姓惨遭兵燹蹂躏，几无宁岁。汤元善也从平阳坡南儒林里迁徙到慕贤东乡白沙里隐居，建白沙草堂(相当于现在的别墅)为别业。

　　白沙里很大，时隔七个世纪，何处找草堂？我与蔡听涛老师沿着诗中“僻处海一隅，素练纡清渠”一路寻找。考虑方梁(现为方良，原来周家在此居住，称周门楼，即现在的方梁。)地方比较古老，便先将范围锁定于此。

　　最重要的是我们要找到有“方池荫疏竹”的地方。找古迹，要问老。那天天气晴朗，方梁五显殿前几位耆老正围坐谈笑。我们说明来意后，他们就津津乐道。原来方梁五显殿正南方二米处就有一口方池，在上世纪五六十年代才被填埋，原叫“天福井”，方形。据老人们比划，该方池长约11米，宽约6.6米。诺大的一口方井不是到处有的，我们听后兴奋不已。这口井原有刻石：“天福二年丁酉九月庚戌朔二十六日造，石长6米，宽5米，厚0.25米。”(民国《平阳县志》有载)。小时候，老人们还见过井前方一池塘。池塘附近遍种松柏、梅竹和桃梨树，四时青翠交加；五显殿后原有河流(如今河流湾道已被改成直道)迂回，正如一条长长的白色绢帛，正对上“素练纡清渠”；西边茂竹参天，龙斑凤影；东观大海，沆沆漭漭，浮天无岸，洪涛万顷。好一派田园闲居地！难怪汤元善吟道：“开轩挹凉月，对酒仍高歌。纷纷青云士，富贵终如何？”

　　北边700米处还有历史悠久的东华道观(清光绪间重建，更名为慈云道院)，证明此地古老。诸证显示，现在方梁五显殿正是元朝汤元善白沙草堂所在地。

　　

　　白沙草堂变迁

　　明弘治二年(1489)，县令王约到任，两三年内将全县60余所淫祠改为社学。这期间，白沙草堂已易名在方元尚名下，为响应王县令的号召，被改为“白沙社学”。

　　据民国平阳县志补遗，汤元善在白沙终老。汤千户、汤节妇皆为白沙人，为汤元善家人，应为其孙子、曾孙女。林景熙在《重修阴均斗门记》里提到，“大德九年间，总管汤士宣捐资为倡，义风所激，壹皆乐从，重修斗门。”其中汤士宣为汤元善子。

　　明朝时，汤元善后人可能再迁回坡南，或直接迁到括山的下汤。方梁最早地名“荷厦”，后改为周门楼，再后来改为“方梁”(约在明朝，具体时间无考)。至今，方梁的方氏宗祠前右方的桥上还写着“荷夏桥”(“厦”“夏”方言同音)。而括山下汤的族谱记载，始迁祖“竹圃”自明朝从平阳坡南儒林里迁入，地名称“荷厦汤”。竟有如此相合的地名。我猜想，始迁祖与方梁第二故乡的感情深厚，索性就以“荷厦”为名，取“荷厦汤”(有待俟考)。

　　“但愿苍生俱饱暖”，是汤元善之所愿。他的义举在治病救人、灾荒赈济诸方面发挥了积极作用。他不会被历史淹没，依然在典籍里、在金石上、在口碑中流芳。