徐宏图 编辑 王秀华

　　元代著名画家黄公望(1269-1354年)，本名陆坚，后过继平阳县黄氏为子，才改为“黄公望”，即黄公久所“盼望”的意思，字子久，晚年称“平阳黄公望”。黄公望以画闻名于世，更以其代表作《富春山居图》享誉海内外。其实，黄公望除作画外，其他亦出类拔萃。元钟嗣成《录鬼簿》称：“公望之学问，不待文饰，至于天下之事，无所不知，下至薄技小艺，无所不能。”

　　善元曲

　　元曲包括元杂剧与散曲。《录鬼簿》卷下“方今才人相知者”立有黄公望小传，称其“长词短曲，落笔既成，人皆师尊之”。“长词”即元杂剧，“短曲”即散曲，可见他无论杂剧或散曲均精通。关于杂剧，他与《赵礼让肥》的作者秦简夫、《杀狗劝夫》的作者萧德祥齐名，可惜他的剧作均佚。关于散曲，黄公望现存小令【仙吕】醉中天《李嵩髑髅纨扇》一支，收入《孙氏书画钞》及《全元散曲》。曲文如下：“没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽，弄一个小样子把冤家逗。识破个羞那不羞，呆兀自五里已单堠。”堠，是古代记录里程的土堆或土墩，俗称“路碑”。《正字通》云：“堠，封土为台，以记里也。十里双堠，五里单堠。”

　　这是黄公望为南宋宫廷画家、杭州人李嵩所绘的《骷髅幻戏图》创作的一首小令。本是题写在一张方绢上，后面落款“至正甲午春三月十日大痴道人作，弟子休休王玄真书”。此处的“大痴道人”就是黄公望，休休王玄真是他的弟子。可见，这首曲是黄公望作，而字是他的弟子王玄真写的。

　　擅诗赋

　　《元诗选》仅收黄公望诗作《和铁厓·水仙祠前湖水深》等六首，其实远不止此数。黄公望的诗大多为题画之咏，先后为晋顾恺之、南朝张僧繇、唐王维、李思训、五代与宋董源、荆浩、关仝、李成、苏轼、夏珪及同时代赵孟頫、倪瓒、王蒙诸家画作题咏。经他题咏之作，画以传神，诗以传韵，诗情画意，相得益彰。

　　学界评公望的题画诗有两大特色：一是以画家论画，深得个中三昧，故多有独到的见解。例如题北方山水画派的代表人物李成(咸熙)的《李咸熙秋岚凝翠图》云：“李侯少年擅丹青，晚岁笔意含英灵。兴来漫写秋山景，妙入毫末穷杳冥。”又云：“无声诗与有声画，侯能兼之夺造化。临窗点笔试题之,老眼模糊忘高下。”赞李成体貌山川，将诗境、画境融为一体，工夺造化。又题《李成寒林图》云：“六法从来推顾陆，一生今始见营丘。腕中筋骨元来铁，世上江山尽入眸。林影有风摧落叶，涧声无雨咽清流。蹇驴骚客吟成未，万壑寒云为尔留。”称其能继承顾恺之、陆探微的传统，意境旷远，饶有诗思。二是笔墨清奇，语言简峭幽隽。如题《为袁清容长幅》云：“入山眺奇壑，幽致探何穷。一水青岑外，千岩绮照中。萧森凌杂树，灿烂映丹枫。有客茅茨里，居然隐者风。”通首白描，景物鲜丽，而逸朴之气充盈行间。又题《王晋卿万壑秋云图》云：“雨霁云仍碧，天高气且清。霜枫红欲尽，涧瀑落长鸣。岫岭苍茫景，江湖浩荡情。应知卧云者，奚尚避秦名。”笔致简净，诗格相似。题《王摩诘春溪捕鱼图》后段云：“我识扁舟垂钓人，旧家江南红叶村。卖鱼买酒醉明月，贪夫徇利徒纷纭。世上闲愁生不识，江草江花俱有适。归来一笛杏花风，乱云飞散长天碧。”用清隽语言，将主人公融入山野景物中，突出了渔翁旷逸的情操和豁朗襟怀。直至晚年老眼昏花了，仍为人题诗。七十四岁那年，他为倪瓒《春林远岫小幅》题曰：“春林远岫云林画，意态萧然物外情。老眼堪怜似张籍，看花玄囿欠分明。”情深意切，令人感动。以上参见张承肃《黄公望题画诗》一文。

　　工书法

　　黄公望的书法，一方面师法晋唐的章法，另一方面吸收时人赵孟頫的部分元素，并形成了自己的特色。他在元仁宗皇庆、延祜年间，曾亲眼观看赵孟頫书写五体千字文的情景，并作《跋赵孟頫行书千字文》云:“经筵仁皇全五体，千文篆隶草真行。当年亲见公挥洒，雪松斋中小学生。黄公望稽首谨题。至正七年夏五月书于龙德通仙空松声楼，时年七十九。”他在对赵孟頫《黄庭经》所题的跋文中也说:“近世人学书，自少小涂抹成形，至长大方解事，乃习书法，由是不得不为俗笔所紊，雪松翁髫龀时习字时，便自黄庭始，不知其临几千百本矣。中年收得钟绍京墨迹，笔意遒劲，不拘楷法。”从跋文可得知，黄公望对赵孟頫及其书学渊源是十分熟悉的，而与赵孟颊交往并受他的影响也是可以理解的。此时，尽管他年事已高，但文字语气皆诚挚恭谨，他对赵氏的敬慕之情可见一斑。

　　黄公望书体多为行书，也有少数为小楷书，皆风华自然，率性适宜，与画作若相映带。其早年书法作品早已不存，而从现存的墨迹来看，无疑受到画坛领袖赵孟頫的影响，这可在他题《天池石壁图》上的小楷款识，以及《跋赵孟頫行书千字文》《跋赵孟頫临黄庭经》等墨迹中得到证实。其中《跋赵孟頫临黄庭经》帖，行楷书，140字，分13行写，书于至正五年三月，此是黄氏仅存的书迹中最有代表性的一件作品。字体聚散得宜，开合分明，点画用笔，全出自晋唐。在吸收了赵字妍秀风韵的同时，又增加苍劲。在章法上，却反赵书的顾盼轻灵、精熟整饬习气，字势多取左散斜式，结字时，撇、捺及主横画夸张而伸长。字间、行间既能互相穿插顾盼，又能顾及到大小变化和整体风貌，有端雅舒展、秀劲飘逸之感，格调清朗，观之爽心悦目。正如明人张丑对黄氏书法的评价:“如飞鸟依人，翩翩可喜。”以上参考郑天友《黄公望的书法艺术》一文。

　　通道经

　　黄公望因受张闾案牵连入狱，出狱后，受友人张雨、张维桢、方从义、倪昭奎等全真教门人的影响，亦入全真教，号大痴道人，在富春江及苏杭一带以道人身份过着半隐居的生活。他拜“蓬头道人”金月岩为师，为金月岩画像题字称“普愿学者，唯师是式”，可见他对其师之尊重。此外，他还常与当时许多著名的道士如莫月鼎、冷启敬等为师友，诗酒相酬。据《画史会要》记载，黄公望对“九流之学，无不通晓”，并且于苏州的文德桥开设“三教堂”，宣传全真教教义。明代画家沈周称“所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神疏逸，口若悬河”。明代《正统道藏》收录了三本由金月岩编、黄公望传的内丹修练典籍：《纸舟先生全真直指》一卷，《抱一子三峰老人丹诀》一卷，《抱一函三秘诀》一卷附图，均题“嗣全真正宗金月岩编、嗣全真大痴黄公望传”。

　　黄公望擅吹铁笛、占卜等。关于吹笛，见诸记载的文献，如《铁崖先生古乐府》卷二《五湖游》中有“道人卧舟吹铁笛”诗句。杨瑀《山居新语》称“黄子久亦以铁笛自吹下山。游湖者吹角上山，乃吾子行也。二公略不顾，笛声不辍，交臂而去”。更有杨维桢在其《东维子文集》中多次提及黄公望吹铁笛乘舟游太湖事，如《跋君山吹笛图》即有“予往年与大痴道人扁舟东西柳间，或乘兴涉海，抵小金山，道人出所制小铁笛”云云。杨维桢自己也以善吹铁笛出名，故有“杨铁笛”之称。他称赞黄公望吹笛技艺，可谓惺惺相惜。