陈正印

　　周坦，字平甫，号瑞江，南宋理宗嘉熙二年(1238)戊戌科状元。官至宝章阁直学士、朝议大夫、知徽州军州事，特授中奉大夫守宝章阁直学士致仕，或被追赠刑部尚书及谥文肃。关于周坦的籍贯，也就是他应该算哪里人，主要有平阳、瑞安两说，笔者结合相关方志、类书、文集等资料，并对材料进行分析考辨，以求去伪存真。

　　一、方志记载的周坦籍贯问题与考辨。

　　(一)省级方志。清朝雍正《浙江通志》卷一百二十八《选举》记载为平阳人。

　　(二)市级方志。明朝万历《温州府志》、清朝乾隆《温州府志》均记载为平阳人。

　　(三)县级方志。明朝嘉靖《瑞安县志》、隆庆《平阳县志》、清朝康熙《平阳县志》、乾隆《平阳县志》均记载为平阳籍。清朝嘉庆《瑞安县志》、民国《平阳县志》与《瑞安县志稿》均作瑞安人。

　　综合以上情况，可见《浙江通志》和各版《温州府志》均认定周坦为平阳人，同时最早的《平阳县志》和《瑞安县志》也均认同周坦为平阳籍，特别是嘉靖《瑞安县志》明确载有“后贯平阳籍登嘉熙第”，照理说周坦的籍贯或者说周坦是哪里人应该不成问题。有意思的是清朝嘉庆《瑞安县志》和民国《平阳县志》都不因循旧说，那我们就来看看到底是什么理由。

　　嘉庆《瑞安县志》给出的理由是：“案府县新旧志周坦状元坊瑞邑有二，一在城市心街，一在三十九都来暮乡永安市，即其所居之旁有思亲石亭，现存复有《咏永安八景》诗，见于《周氏家谱》。又《元史·孝友传》：周乐，瑞安人，宋状元坦之后，是坦显系瑞人，各志未经详考，作平人，误。”理由有三，一是瑞安有两座周坦状元坊，二是周坦作有《咏永安八景》诗，三是其后人周乐为瑞安人。其实这三个理由一个都站不住脚。关于周坦状元坊，温州地区其实共有四座，除了瑞安的两座，另两座一在永嘉郡城(即今温州市鹿城区，见民国《瑞安县志稿·古迹门》)，一在平阳城东柏阳(参见万历《温州府志·建置志·坊表》、民国《平阳县志·古迹志三·坊表》)，其实不能说明其籍贯问题，但同时也各有所由，容后分析。关于周坦写有《咏永安八景》诗，这当然也不能成为他是瑞安永安人的证据，否则古来诗人到处游山玩水写有诗作怎么办？岂不是到处有人争？不过周坦写永安诗倒确实曾在永安居住，也到后面再说。至于说他的后人周乐是瑞安人，欲逆推周坦也是瑞安人，只能是说这话的人太糊涂了，根本不值一驳。看来，明朝嘉靖《瑞安县志》说周坦“贯平阳籍”，而后来的清朝嘉庆《瑞安县志》说周坦“显系瑞人”并无确切证据，只不过是一厢情愿罢了。另外值得注意的是自周坦生活的13世纪到清朝中叶即19世纪，600年间，省、市、县各级方志都认定周坦是平阳人，直到清朝嘉庆《瑞安县志》即近200年才另立新说，但并无确证。

　　民国《平阳县志》给出的理由是：“案旧志是科有状元周坦，考坦系瑞安人，平阳孔氏甥，详见《遗事》，《霁山集·寄周计院》诗注、《清颍一源集》陈昌时《周尚书故第》诗注皆可考，兹删。”那么这些证据可靠吗？所谓《遗事》，即民国《平阳县志·杂事志·纪遗》，谓“周坦父朝奉君，瑞安永安市人，赘平阳孔氏，生坦，而夫妇俱没，葬新罗山。舅庆夫抚坦为子，授以经业，已而舅子梦斗生，乃命归宗”，系录自平阳《孔谱》。民间宗谱记载，一般只作参考，这里采用其说，应该是认为那两个诗注“皆可考”，关键还得看分别是怎么注的。林景熙《寄周计院》诗章祖程注，谓“埏，瑞安人”，“《瑞安州志》：义井在永安江之湄。谶语云：‘义井好系船，永安出状元。’宋嘉熙二年，周坦廷对第一。计院盖其后也。”而在瑞安陈氏《清颍一源集》中，陈昌时《周尚书故第》诗其实并无相关注解，应是民国《平阳县志》编撰者误记；倒是陈养浩《远归答周计院》，注有“计院名诞，永安市人，状元坦之弟”。两者记录颇有出入：一名埏，一名诞，是两个人，还是同个人只因记录有误？一谓周坦后人，一谓周坦弟，孰是孰非？是一个周计院，还是不同辈份的两个周计院？若是周坦胞弟为瑞安人，倒是能证明周坦是瑞安人；若是周坦后人为瑞安人，又与周坦何干？而从周计院与林景熙交谊看来，两者年纪应相差不大，当以章祖程注为确，其为周坦后人，根本无法逆推周坦也是瑞安人。一般认为周坦生于庆元二年(1196)或嘉泰元年(1201)，而林景熙生于淳祐二年(1242)，若是周坦亲弟，从其幼孤看来，其弟年龄必然比林景熙大三四十岁，与该周计院完全不符。

　　综上所述，周坦籍贯在平阳，也就是说他算平阳人，应不成问题。

　　二、周坦的出生地在哪里？父亲是哪里人？

　　迎周坦状元及第荣归事有三个版本，罗列如下。

　　一是明朝郑思恭《东昆仰止录》版：初，公(周坦)幼孤，母寡居。瑞邑一大姓梦娶是妇当得状元子，因媒继室。及公长，果及第。柏垟周氏与瑞邑大姓争迎，前途彩旗一联云：‘来迎天下文章伯，归拜昆阳父母家。’公即归柏垟拜墓焉。

　　二是平阳《孔氏宗谱》版：(孔庆夫)始得子不嗣，乃养外甥周坦为嗣，授以经业。宋理宗嘉熙二年，状元及第，复姓归宗。安固(按：即今瑞安)率先趋迎。公闻之笑曰：“父母之邦，岂有以穷达间矣！”爰自剪旗一，联云：“来迎上国衣冠伯，归拜昆阳父母邦。”命子侄数人要于路，坦见之，即驰归平阳。时，子梦斗尚幼，后亦登进士第。

　　三是民国《平阳县志》版：宋嘉熙二年，(周)坦状元及第，瑞安争先迎，(孔)庆夫笑曰：“父母之邦岂以穷达有间耶？”乃命子侄往郡迓之，帛书一联云：“来迎上国文章伯，归拜昆阳父母邦。”坦见之，驰归平阳。

　　先来比较一下对联的一、二两个版本：

　　来迎天下文章伯，归拜昆阳父母家。(郑思恭版)

　　来迎上国衣冠伯，归拜昆阳父母邦。(孔谱版)

　　内容有同有异。异者，首先是“天下”与“上国”的区别。从对仗角度，“天下”对“昆阳”工整而巧妙，山南水北为阳，“阳”可表方位，与“下”为工对，“上国”与“昆阳”作对仗则方位颠倒，明显欠工。其次是“文章伯”与“衣冠伯”的区别，文章伯是对文章大家的尊称，状元乃是以文章甲天下，故有是称。衣冠伯则不仅不切，简直是不知所云。最后是“父母家”与“父母邦”的区别。父母家，用例有“春来未到父母家，舟小风多渡不得”(张籍《春江曲》)、“知君家近父母家，小人安得不怀土”(卢仝《萧宅二三子赠答诗》)。因古来女子嫁夫随夫，故主要还是指父亲乃至祖上所居地，强调的是父方。平阳为父母家，言外之意是瑞安非父母家，可知周坦之父必为平阳人。而父母邦，即父母之邦，指的是祖国；因古时国指诸侯国，只是后来一统天下的其中一块区域，故后世也用来指某郡，如曾国藩所言：“徽州为朱子父母之邦，典章文物，固宜非他郡所敢望。”(《曾文正公全集》卷之四)用“父母邦”，若是言平阳与吉安、泰安、西安之别自可，而平阳与瑞安同属古永嘉郡，当无所谓平阳为父母邦而瑞安非父母邦的道理。

　　再来比较一下对联的二、三两个版本：

　　来迎上国衣冠伯，归拜昆阳父母邦。(孔谱版)

　　来迎上国文章伯，归拜昆阳父母邦。(民国志版)

　　很明显，民国志版系因袭孔谱版，只不过应该是看到“衣冠伯”之不妥，转而以郑思恭版“文章伯”代之。

　　综上所述，可见郑思恭《东昆仰止录》所记较可靠。民国《平阳县志》以为平阳《孔氏宗谱》所记更详细并予采信，当属失误。文献材料在传抄过程中进行添油加醋乃至篡改失实并不鲜见，最忌误判轻信。

　　那么周坦和他的父亲是平阳哪里人呢？这点在《东昆仰止录》中有明确记载，乃是平阳城东柏垟(也作柏阳、白垟、白洋、白垟洲、白洋周等)。这同时也佐证了周坦父亲为瑞安周朝奉之说的虚妄。关于柏垟，现为白洋村，也称白洋周，在平阳城东，县教育局周边。其地背靠仙坛山，有路叫状元路，原来周坦状元坊便建在这里，现已毁，而周氏宗祠因处在大路中心也已被拆迁。周坦作为柏垟人，相关史迹也是斑斑可考。

　　三、关于周坦《显考梅庄公暨妣郭氏硕人墓碑铭》。

　　该文见瑞安市周坦状元纪念馆、瑞安市诗词楹联学会编《宋状元周坦诗文》，系录自瑞安《周正议巷周氏宗谱》，全文如下：

　　乾坤德重，何忘罔极之恩？雨露情深，自见终身之慕。凤历新颁乙卯，鹤书初赴甲寅。三世褒封，香染双鸾诰命；二亲嘉赠，云浮五凤楼台。谨按达尊，以当大事。渊源学问，百编手泽尚存；文采风流，一笔形神如在。才方李杜，心法颜曾。薄万乘而不为，芥千金而勿盼。黄金台就，未闻重道之书；白玉楼成，早赴征贤之诏。行年而立，俟命由来。寂寂草窗，萋萋梓泽。仰惟郭氏追赠硕人，懿行端庄，静心贞洁。缙绅家范，宁传韩相国之严；佩韘门师，曾守曹大家之谨。礼存内侧，孝出中闺。事亲尽定省之慕，奉癸被僮祈之敬。月明锦帐，尘封妆奁。坦，天覆其先，见背高堂之怙恃；气滋厥后，躬承义井之怀怜。甫惊十岁罹凶，宁顾廿年未逮。步骤青云，身登黄甲。名标虎榜，大魁多士之中；职近龙颜，得侧朝班之列。年华屡易，爵位转迁。玉牒莹煌，金章光焕。恩荣五鼎，思报上而无能；禄重千钟，欲养亲而何在？门营神道，亭整孝思。五树秦封，常带霜雪之气概；万竿湘竹，每留风雨之啼痕。钦纶赐紫于大廷，奉綍焚黄于潜闼。征工砻石，就道哀鸣。吁！欲报深恩，示我覃恩不少；以介景福，顾予受福无疆。谨碣铭曰：

　　州垟之水，坊郭同原。拖蓝绕宅，列戟护垣。豫樟蓊郁，古柏盘桓。竹藏清趣，梅映水魂。晓风唳鹤，夜月啼猿。子孙燕集，僮仆骏奔。来思来格，如在如存。福叩天泽，荫受皇恩。复全大本，永固深根。

　　大宋宝祐乙卯正月吉旦。

　　此文录自民间谱牒，权作参考。从中可以得到以下一些信息，可供佐证。

　　(一)周坦父亲是读书人，30岁时英年早逝。“白玉楼成，早赴征贤之诏”，用的是唐朝诗人李贺的典故。传说天上白玉楼建成，天帝召李贺撰《白玉楼记》，故其早逝。“行年而立”，所谓“三十而立”，可知周坦之父去世时才30岁。用其典，一方面是说年龄，更重要的另一方面是说其父文才很高。“甫惊十岁罹凶”，说明当时他才10岁。这与郑思恭《东昆仰止录》所记“幼孤”相符，而与其他资料所谓其父系周朝奉(小商贩)不符。

　　(二)周坦母亲姓郭。部分材料所记其舅父为孔庆夫，或不实，或另有缘由。“缙绅家范，宁传韩相国之严；佩韘门师，曾守曹大家之谨。”韩相国，即唐朝开元名相韩休，其曾孙女嫁给柳公绰后，以善于持家教子闻名。曹大家(gū)，即东汉名媛班昭，学识渊博，德高望重。这是喻其母亲出身大户人家，与平阳城西郭家为巨族也相符。

　　(三)“州垟之水，坊郭同原”云云，分明是其父柏垟(即白垟洲，“州”为“洲”的本字)人与其母西门坊郭人的表述，因城西白石诸峰之水，流经县城后向东往柏垟方向流去。而“古柏盘桓”切地，应也非泛笔。

　　(四)此文作于宝祐乙卯(1255)，其母则应于前一年甲寅(1254)去世，离其父去世(1210)已44年。文中其实有意隐去了其母改嫁瑞安永安之事。这也与《东昆仰止录》相符，同时也是周坦自十多岁便随母居瑞安，被一些材料误认为瑞安人的缘由所在。此外，也是瑞安永安、市区建有周坦状元坊的原因。

　　四、其他补充。

　　宋应节严《儒学上梁文》(各版《平阳县志》有收)有“忙趁槐花，一举双科多进士；祥开芝草，六载联标两状元”，后句说的便是南宋理宗嘉熙二年(1238)戊戌科，周坦中状元，淳祐元年(1241)辛丑科，徐俨夫中状元，连续两科状元均被平阳人夺得的中国科举史上极其罕见的现象。因周坦十多岁随母居瑞安，但毕竟是平阳人，后又回来在平阳儒学就读，最终以平阳籍身份荣登状元。

　　有据刘克庄《后村先生大全集》卷七十三《外制》载“宝章阁直学士朝散大夫知徽州周坦，特封瑞安县开国男，食邑三百户”，以为南宋官方确认周坦是瑞安人。其实，封邑与籍贯并无必然关联，比如唐代温县人司马垂封河内县开国男，洛阳人于乾长封平恩县开国男等等，简直不胜枚举。当然，此后周坦建府第于瑞安也是实情，有陈氏《清颍一源集》中陈昌时《周尚书故第》诗为证，但这并不影响他的籍贯是平阳或者说是平阳人。与瑞安的关系，按现在的说法，他也是新瑞安人而已。

　　或据《南宋馆阁续录》，谓周坦“贯永嘉”。其实明眼人都知道，古代永嘉有两解，一指永嘉县，治所在今温州市鹿城区，一指永嘉郡，大致相当于今温州地区。对于周坦，明显是后解，因平阳县属永嘉郡而已；按现在的说法，周坦既是平阳县人，也是温州地区人，并不矛盾。