潘孝平

　　千百年来，南雁荡山以峰奇洞谲，吸引着无数山外人新奇的目光。在这一片由长山远水导演的辽阔地带，散布着无数古朴的村落。笠湖、苔湖、潮岩、鹿岩、白云、硐桥、石城、戈场、穹岭头、香菇坳、枫树塆、王神洞、太监地、五十丈，这一个个古老的村名，立体，有内涵，无不流露着神话般的色彩。在笠湖村和五十丈村之间，坐落着一个名叫溪南的村子。这个村庄从字面上乍一看，跟地理概念有关，倘若要追本溯源，你就会发现这是一个非凡的地方。

　　公元1101年，北宋徽宗元年。一代宗师苏东坡陨落了，一位58岁的儒士，选择重新出发。他携家带眷，从五龙山前的泾口杉桥里(今水头三桥村)祖居地出发，款款而行于蒲峰脚下，来到石筠寺，燃一炷香，拜别故土。然后西进，他们一行人沿着蒲潭，取道吴山，溯流而上，来到南雁荡山腹地，但见此地三峰相拥斗奇，绝地而起，溪山如画，颇得“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴”意蕴，决定不再前行，便依山傍雁溪南岸定居，聚成村落，遂名溪南。这个人便是大理寺少卿朱幩之七世孙，出生于北港杉桥名门望族，官授国子监直讲的朱克钦。

　　隔着900年的漫漫烟尘，今天，我试图走进这一方家园最初的历史，感受开启溪南村序曲的律动，还有演变进程中的光阴故事。

　　雁溪之南

　　溪南村地处山间盆地，东临青云山，南拥元宝山，西接五十丈村水源地，北望“碧海天城”。这一处方圆五里多的地儿，为朱克钦派下的朱姓人家集聚地。村里有规整的民房，街道很干净，也很安静，两横两纵，呈“井”字状分布。房屋清一色白墙黛瓦，映衬着绿水青山，甚是清新雅致。村中有涓涓的清流从每家门前款款淌过，那浣纱女子和嬉水孩童使得村子充满生活气息。村西口有成片的原始枫树林，树粗合抱，葱茏挺拔。林间有人家，弥漫着招斌土鸡的清香。走在路上，或小坐街亭，只见人们顾自下着棋，聊着天，女红忙着活儿，对于一个陌生者，如我，乡民并不好奇，只因这儿的村民是见过世面的。一个村子，千余人口，要么外出包矿做矿产生意闯世界，要么留守村里干宠物行业，会赚钱，能花钱，懂舍得是溪南人的人文特征。以致于，一个巴掌大的村落，竟有一条绕村大道、两条通村大桥、三座纳凉高亭，还有清风、明月、崇文、尚武四道观景长廊，让整个村子显得大气而文雅，这在北港地区是少见的。村里有北宋的古井、朱仙姑传说，还有成名于南宋的朱公山、古造纸遗址。徜徉其间，我感慨良多，若在万全仙口，吴国也不远；若在苍南龙港，民国也悠远。今在溪南村，两宋风云宛在我心胸。

　　往常赴西部采风，或者田野调查，总是行路匆匆过溪南。我隔着车窗远望溪南村头那雪白的墙壁上，赫然有“论道仙姑故里”，每每让人浮想联翩。早前曾受溪南朱招宠先生之嘱，为这个原生态的村子写点只言片语，为践诺，今天，午后时分，我只身走读溪南。

　　仙姑故里

　　溪南村，朱仙姑的故里。据《瓯南朱氏通志》载：朱允罕(朱克钦之孙)，考讳璧，绍兴二年(1132)右科进士，司理道州。夫人周氏，膝下一男一女，其女名婵媛，天资聪颖。其少习文，十岁能诗，后来喜读道经，还在闺房里供奉观音大士宝座。父母见其痴迷有加，恐误终身大事，便差人说媒，许配给水头街富商刘百万的儿子。朱婵媛一心修道，坚决不从父母之命。在一个月黑风高之夜，朱婵媛离开溪南，翻山越岭来到闹村南垟南山瀑布侧畔，结庐静修。为官在外的父亲闻讯，为彻底扼杀女儿出家之念，命其子纵火焚毁了南山草堂。时北宋崇宁五年(1106)，年方十四的朱婵媛去意已决，于是孤身从闹村南垟动身，越过凤岭，来到南雁山石室，潜心修行。清乾隆《平阳县志·人物》载：“朱氏女，崇宁中，年十余，遁居雁荡西硐中，辟谷二十年，晚能言人祸福，终脱迹不知所在。”其族人即此硐装塑遗像而供奉，乡人习称“仙姑洞”。后其父将女儿的神迹奏明皇上，龙心感佩，宋高宗遂敕封朱婵媛为“护国佑民”朱仙姑。

　　数百年来，“仙姑洞”一直是南雁的一个经典，蒙蒙雁山因朱仙姑而凝聚了道骨仙风。邑人苏步青博士曾撰联曰：“仙姑环佩去千年香火馨赤壁；雅客舟车来万里灵山净红尘。”而今，朱仙姑早已是一个镶嵌在南雁荡山壁画里的传奇人物，在晨钟暮鼓声中丰富着她的历史表情。作为朱仙姑传奇故事的发祥地，溪南人总是这样自豪地邀请山外的亲朋好友：“欢迎到仙姑故里来做客。”

　　朱黼耕读

　　朱黼(1140-1215)，字文昭，朱允罕之孙。其少时师从永嘉经学大家陈傅良，勤勉好学，颇得真传。他屡困场屋，栖息于幽僻的南雁溪南，躬耕沃土，侍奉老母。朱黼虽是布衣，钻研史学，时刻关心国家危厄。他为了驳斥朝廷主和派的懦弱和悲观颓废的论调，在劳作之余笔耕不辍，撰写了一部一百卷、数十万字的《纪年备遗》。这一部皇皇巨著，在国难深重的现实社会中，为当时主战派和广大民众树起了抗金复国的精神支柱。正如著名文学家叶适所言：“众言之淆乱，则析而一之；伪谬之相承，则厘而正之。”今全书已亡佚，现传世仅有《三国六朝五代纪年总辩》廿七卷，被《四库全书》列为史评类存目。其师陈傅良曾评价说：“文昭自为诸生，知名一世，屡举不第，而业益修，谢客深居而士益附。”明成化十四年(1478)，两浙学政胡荣在平阳县建“乡贤祠”，奉祀宋、元乡贤十五人，朱黼赫然在堂，人称永嘉先生。清乾隆年间，翰林院修撰钱琦在《朱仙姑传记》载：“仙姑之侄曰黻，以孝友文苑者，从祀乡贤，以垂千古。”

　　朱黼深厚的学识，儒雅的风度，寸草春晖的孝心，使这一片溪山流露着田园牧歌般的俊逸气质，令人钦佩。清乾嘉年间，平邑名流叶嘉棆《访朱文昭后》诗曰：“雁山重叠白云烘，绿水湾环茅屋空。书著纪年深岁月，学传文节守遗风。退耕南荡青岚里，教就高堂白发中。昔日柴门今未改，漫将姓氏叩儿童。”为了表达对先贤朱黻的景仰，溪南人一直以来将村北那一座崔巍的碧海天城，敬称朱公山。

　　碧海天城

　　南雁荡山千峰竞秀，当我想以一个词来表达粗犷雄健时，我自然想到了碧海天城。溪南村北，有峰岩矗立，威仪大观，拱卫如城，峰顶平坦无杂树，蕨草葳蕤，一如天上石城之绿茵场，故有“碧海天城”之名。山高耸，也很陡，山脊上的大小石头很生动，俨如一幅百犬啸聚图。或坐或立，或卧或蹲，或四蹄生风，或昂首嘶鸣，千姿百态，形象逼真感人，乡民俗称“石狗山”。

　　碧海天城的峥嵘怪石是山体经长期风化剥蚀形成的，整体轮廓呈标准的“山”字型。其浑厚奔放，气势磅礴的景象，是客观的存在。你站在任何一个角度看石狗山，都是仪态万千，千古风骨犹在。谁能解开这来自亿万年前的密码？谁能读懂其不怒自威，屹立于天地之间的生灵物语？一千个观众就有一千个哈姆雷特。也许在地质学家眼里，这只是一种裸露地貌，也许诗人能读出唐风宋韵，画家能读出泼墨大写意，壮士能读出悲怆和刚毅，哲人能读出宠辱不惊，想起深邃禅定，想起寂寞辉煌。我感受，这千寻绝壁的庄严胜过任何一通碑铭。

　　站在溪南村朱子学堂旁，隔溪仰望碧海天城，我痴痴地想，若把她放在案头就是一方典雅的笔架，若请进苏州园林便是一座有骨感的真山，若是搁置到上海外滩定是一个旷世杰作。只恨眼前不是夜晚，否则山高月小，好一篇《赤壁赋》。溪南人每天开门见山，青山在胸书在手，这儿的人们早已把她读成不老的经卷，宛如朱公的化身，永远晾晒在心房，我想。

　　百年塘堌

　　在广袤的北港大地之上，千山一碧，万壑争流，大江长河纵横恣肆。每逢汛期，低洼地带的农田屡遭洪水损毁，为了有效保护耕地免受水患，于是，便有了塘堌。在方圆千里的北港地区，在平野山村，人们不经意间会遇见古时的塘堌，但大多破败，或见一鳞片爪，或见残垣断壁。惟有溪南村的那一道百年塘堌，依然稳固，依然活龙鲜健，横亘于大溪南岸的田间滩头。

　　溪南塘堌始建于清光绪三十一年(1905)，长里许，宽丈余，高过一丈五尺，松柏树做基桩，通体用粗大水冲卵石垒砌，严丝合缝，颇具匠心。基座开阔，堌身厚实，堌面渐收，整体造型舒展自如。眼前的塘堌溪石，历经百年的日晒雨洗风干成天然的本色，相当圆润喜人，让人有抚摸的念想，甚至有躺下来枕石听流看云天的冲动。在塘堌之上漫步，默读着这些清朗而有温度的溪石，我心悠远。我的脑海里无端浮现出一个汗涔涔的劳动场景，还有一张张古铜色的脸庞。遥想当年，乡贤朱景尾带领乡亲们在溪滩上赤膊躬身打桩挑卵石的身影，我的耳际便油然回响起那“杭育”“杭育”震天响的劳动号子。当此际，你会觉得自己仿佛走进了一部线装书，一部关于农耕文明、关于自强不息的线装书。尽管当前溪南村两岸已经兴建了坚固的长堤，尽管古老的塘堌已然退守二线了，当年那惊涛拍岸的回声，在人们的记忆里也已渐行渐远，但是作为跨越一个世纪的塘堌，早已成为一段凝固的历史，成为山乡的一份情怀，成为先辈们不屈不挠精神的象征。

　　村东头的青云寺暮鼓起了，斜阳余晖将老塘堌映照得金灿灿，新的一个夜晚即将来临。怀着对于千年古村的敬意，暮色中我驱车东归水头，身后留下一路的联想：今夜，无边的宁静笼罩着山村，南山、北山、山间人安逸，萤火点点，星光熠熠，观音塔那曼妙的倒影，在雁溪里影影绰绰，溪南村将在汩汩流水声里迎来新一天的明媚……