陈士彬

　　小时候盼望过年，换件新衣服讨个好吃什么的，积蓄点压岁钱。一年复一年，随岁月流逝，那历经千古的年味，再也不神奇了。反而偶尔徜徉在伤感与失落的思绪之中，但也不得不承认过年的实质。过年是一个过程，是祈福感恩的释放，是亲情的延绵，是辞旧迎新的举措，更是一个情结而已。

　　追溯历史，过年指腊八到元宵节时段。古时，比如《红楼梦》中的官宦人家延迟到农历二月二，称“龙抬头”图个头彩。

　　从腊月的“腊”字讲起，同“蜡”，祭奠的意思。农历十二月称为腊月，为此这个月祭祀神灵，庆祝丰收活动的高频期。

　　腊八粥节，近期刚刚又掀起，我打听了年长的阿婆阿公，大都说不明白，唯有一位虔诚信佛者，讲述农历初八那天去温州梧田拜佛吃粥。亘古年代，先人们煮一碗粥，供奉天地，是不是向老天爷诉说平民日子过得很一般，希翼来年风调雨顺，五谷峰登呢？又一个传说，佛教创始人释迦牟尼在腊八这一天，吃了放羊姑娘用苹果与糯米煮的粥，在菩提树下得道成佛。后来信佛的人，每到腊八念经吃粥。给腊八节增添了一层宗教色彩，不管如何传说，吃粥念经是一个事实。为迎接春节提供了前凑曲。

　　放鞭炮迎春是一种风俗，村头村尾，稀稀落落响起“噼里啪啦”声。一听到“新春大于年”的谚语，人们自然而然地露出一丝春风笑容，快要结束寒风刺骨的日子不多了，期望新的岁月生活宛如爆竹声节节高。当时，立春与春节同一时间，后来慢慢地分开形成不同的节日。但相同的是那爆竹声，意谓送旧迎新和接福。温州有句俗语：“逢早春的，是勤劳年。”春早，必然暖早，自然万物播种得早，那需要人们勤劳致富，来一个好预兆的早春呀。受多年的早春的爆竹声的影响，在腊月里时常地把人家“还天愿”和送葬的鞭炮声，远处传来阴阴隐隐的，误为新春降临。

　　过小年，即腊月廿四，是祭祀镬灶佛爷上西天的节日。山岗上，村角里的清静的寺庙，阿婆阿姨们穿着佛衣口中念念有词，全是禅语，带着夙愿祈祷年年灶炉红火，有锅盖开有饭吃的日子。这一切，对如今的人们来说可无可有，似乎退出历史舞台，把祈求庇佑任务交给佛门师父掌控。但是，为了崇拜灶王爷，过了廿四以后，洗净灶台，同时掸尘扫地，除陈布新，把一切穷运，晦气统统扫出门外，这倒还是一场轰轰烈烈的搞清洁卫生工作。

　　随着人们生活节奏加快，物质丰富，新文化的春节元素冲击，使传统的年味渐渐地淡化下去。晒腊肉剁肉丸熬胨碾砂米糖等几乎没有人愿意干这些手艺活儿了。即使有充满怀旧的热心人，在石臼边捣出一笼一笼年糕，也难勾勒出我们儿时的摘年糕奶吃的愉悦的心情。即使国道边大街上挂起彩灯及灯笼迎新年，也被满眼出现楼盘出售广告所掩盖，那喜庆的画面显得苍白无力。

　　年关近了，学生期未该考的科目也考了，教师写评语，大都行业理一理思路，息一息，有经济来往的结个账还个清。外乡的农民工陆陆续续地踏上回归的车上，电视里的春节热吧亭里那游子的感言，春晚排演进程的报道，无疑给春节这幅山水长卷泼上一笔浓郁彩墨。

　　除夕之夜，也是过年的重头戏，贴春联挂年画倒福字，吃年夜饭分压岁钱，围着茶几前啃着芋头看春晚，好看的不好看的呼声一片。欢谈达旦称做守岁。民间认为守岁具有为父母添寿的效用，替父母守住长寿，祈求合家平安，是孝道的表现。“不睡”意同“不困”，因此，守岁又代表“不困厄”、“不穷困”的意思。守岁到午夜十二时后，等待钟声敲响，大家放鞭炮迎接新年，同时，路上烧香拜佛的人，络绎不绝，匆匆忙忙抢先佛老爷保佑赐福。

　　俗语：“三天端午，五天年。”讲得就是，初一拜殿门，初二拜丈娘，初三拜娘舅……如今拜年方式各有千秋，比如用微信用亲戚朋友旅游方式互拜互乐。

　　到了元宵节(又叫上元节)，过了年祭奠了这么多佛神，这会完全叫他们再来赐福了，有第一次月圆作证。古人也是无奈的，我们后人何必笑之呢？偶尔闻到饺子汤圆香，偶尔听到零声的爆竹声，这样算是年过去了。