蔡榆

　　平阳西郭，现代语境中的“城乡接合部”。曾经，她是平阳“文献之邦”重要后方——名流云集、人文荟萃。当“平阳西郭”频频闪现在发黄的册页上时，你可能会问，她究竟是一块什么样的空间？曾经活跃着一群什么样的人物？发生了哪些在平阳文史上都值得一书的往事？

　　

　　一、平阳西郭

　　古时，平阳县城西门称“登瀛门”，与东门“挹仙门”遥相呼应。出西门，即白石里与雅山里，这一带即是俗称中的“平阳西郭”之所在。登瀛门以西，沿锦屏山下，一直穿过如今九凰山隧道北出口前的104国道，进入对面村落，这么一片地方，即平阳西郭的大致范围。

　　走在今天的西直街上，两旁店铺鳞次栉比，应接不暇。但新旧程度不一、高度参差不齐的房子，已无声表示，这是一片还残存旧日痕迹的街区。西直街改造工程即将启动，不知道它的将来，是怎样一番模样。

　　往西门走，过一座尚无明确名称的石桥，就是白石里了。这一带是出县城进入平阳西郭的必经之路。街上曾有一条以“登瀛”命名的巷子，又名孔夫子堂巷，据说以前有孔氏家庙，这些已荡然无存了。附近还有白石巷，巷中有宋林景熙故居遗址。还有白石井、白石亭。

　　相比于县治之内的繁华喧嚣，西郭显得颇为寂寥，但“积淀”相当深厚；若提及平阳厚重的乡土文化，西郭现象估计很难被忽略，但“旧痕”几近消逝……

　　

　　二、西郭二里

　　西郭有二“里”，即“白石里”与“雅山里”，属平阳一都最前面的两个“里”。“里”是古代的一种行政区域的用词，类似于现在的行政村。

　　在白石里，我们寻寻觅觅，总算在俞宅巷里见到了一座老宅还遗有一门台。门楣上还依稀可辨有一个“庐”字的痕迹。在这座老宅里，写满了诸如“全民皆兵无坚不摧人民战争威力无穷”等语句。据说这是一位俞姓人家的大宅，原平阳中学校长俞爽眉就住此，但如今居住的多为外来人员。

　　由白石街经雅山桥，才算是进入雅山里。如今通往雅山里的路，汽车也可行驶直达。“雅山桥”也只是一个发黄的地名，存在于一些上了年纪的人记忆里。

　　在西直街西段一处早已找不到河痕迹的“雅山桥头”故址，转弯拐入一条小巷，即昆雅南路。在路边一块石碑上，我们见到了《水雅路碑志》，从简单的碑文上可知，城西旧有大道经此以达雅山各处。

　　白石里、雅山里南依锦屏山、马鞍山。“昆山(即九凰山)雄丽峻拔，为县城表镇。”昆山往东为锦屏山，因形似画屏而称锦屏山。锦屏山之西为马鞍山，有一峰特别高耸，像被勒回的马首，其旁起中伏，如马背负鞍，于是叫马鞍山。据称山上有清代总兵官蔡朝佑镌刻的字。刘绍宽《厚庄日记》记载：民国4年(十二月)廿五午后，他同周喟等几位友人前往西门外看马鞍山题名，有“康熙癸丑冬月，三山蔡朝佐志”，其“马鞍山”三字，用双钩横书之。

　　

　　三、雅山二寺

　　雅山里有两大寺院，一是白莲堂，一是太平归元寺。

　　白莲堂如今也称“白顺寺”，据说是顺孝堂与以往的白莲堂合并而称之。在“白顺寺”前方，有一口古井，旁边围墙上写着“白莲古井”。方志上称，锦屏山四时苍翠，下有白莲井，其泉甘美，即便在大旱的日子，也经得起“日汲数千家而不竭”的考验。而今，白莲古井因水源阻截已废弃。

　　古井围墙外的一部分校舍，据说是白莲堂的故址所在。原系明朝鲍忠谏辉别业，改作白莲堂，也称永寿寺，故民国时鲍氏后裔鲍铭书对此寺情有独钟，平阳先贤王理孚曾为其“重修西郊白莲寺观斗楼落成”作诗曰：“曲径通幽古寺新，高楼迢递接宫闉。白莲劫外开诗社，红蓼山中结道邻。香火因缘天有斗，风流照耀海之滨。漫言剑气腾千尺，文字光芒射北辰。”(原注：离该寺里许山中，有红蓼庵。)刘绍宽等人组织的戊社诗钟活动经常在此举行。

　　而新建的太平归元寺，已全无当年的痕迹了。《温州文献丛书·瓯海轶闻》中有相关太平归元寺的些许记录：“其规模雄杰巨丽，环邑之境，唐末以来列刹未能或过之。元后至元中，邑长者吴君良佐之所创也。”这座寺院从至元乙卯(1339)秋动土到至正乙酉(1345)春竣工。当地老人告诉我们，称此寺“有九进”。这个说法朴素地印证此寺在民间的影响。

　　在寺院竣工的这一年秋天，迎来了逆川禅师主持寺院事宜，后来又增加一千二百亩田地为寺院恒产，当朝皇帝还敕赐匾额，下玺书护持。吴良佐还被皇帝赐号“正心德大圜悟居士”。可见这件事在当年的影响相当深广。

　　在这座“新生”的寺院里已很难找到当年的遗存，连寺额也没有见到。但在墙体外电表盒外表上，见到了手写的“归元寺”三个不注意就被忽略的字。曾有苏渊雷等几位先贤为此寺撰写的楹联，据说也已不知去向了。

　　紧挨归元寺，是一所叫“寺西庙”的建筑。门前立有一对石马。这是一对吕察使坟墓前搬迁至此的石马。至此，我们才算是见到了远去时代留在此地的一个深刻、厚重但也有些模糊的背影。

　　

　　四、厚重西郭

　　在由白石里与雅山里构成的平阳西郭，在各个历史时期，总有一些文化人前往此地居住，成为那个时代平阳的一种聚落现象。

　　

　　1.一屋三传承

　　宋末著名诗人林景熙先居西郭白石巷，后在马鞍山下找了一块地，建赵奥别业。后人苏椿(著有《马鞍山人诗草》)曾写有《雅山本赵地也，不知何时易以今名，偶读林霁山〈别业〉诗，慨作》诗：“赵奥当年岂赵家，霁山心事寄无涯。而今故址荒凉甚，那觅冬青一树花？”当年可是“开池纳在影，种竹引秋声”的一片园林大宅，最后成了“而今故址荒凉甚，哪觅冬青一树花”的败迹。在林景熙去世的百余年之后，曾官至广东按察使的吕洪(平阳白石里人)在其故址上进行重建，林氏“赵奥别业”于是嬗变成了吕洪按察使的豪宅。

　　吕洪格外崇拜林景熙，也关心家乡文献的传承。他将林景熙的诗文编成五卷本《霁山先生文集》进行雕版印行以广其传，此后还整理刊行了陈高、史伯璇等人文集。

　　吕洪百年之后的清中叶间，行将衰败的吕宅由金石篆刻家苏璠(平阳城西人)“接棒”。经之营之，曰“大雅山房”。据称这大雅山房得名，也是沿袭林景熙生前“大雅凋零尚此翁”一句。可见苏璠对林景熙的景仰之情。大雅山房占地面积多达十余亩，仿苏州园林风格建造，由永嘉人项维仁设计。

　　苏璠见吕洪刊行的五卷本《霁山先生文集》因岁久版已散失，于是便重镌其集。他有次在杭州听说歙人鲍廷博《知不足斋丛书》中收有《霁山集》，于是买舟前往抄书，以作底本，对新刻本加以校刊，再度刊行林景熙诗文。

　　昆雅南路一处房子前，还残余一些柱础、四五米长的石构件和三级石阶。据当地村民一些零碎、断裂的忆述，苏家花园很大，水井的大致位置、假山是什么样子，当地村民还能说出一二，甚至他们还说50年前还有一些残余。

　　

　　2.雅山四贤

　　周元龟、陈梦诗、林景熙、吕洪4人，在平阳文化史上有“雅山四贤”之称。

　　周家世居马鞍山下，“箕裘诗礼逾二百年”。周元龟少时天资聪明，落笔惊人，宋嘉熙二年中进士。开庆年间，有太学生六人叩阍，当轴者怒其攻己，将擢元龟入台，讽以己意。元龟正色曰：“台谏，天子之耳目，不可以市私恩；直士，国家之元气，不可以报私忿。祖宗三百年学校，公论所自出，奈何摧折之乎？”第二天便被弹劾革职。有诗赞道曰：“侍郎海岳姿，特立见古道。进退两不阿，邪佞迹如扫。风骨仰棱棱，疏表惜无考。岿然五百年，寂寂孤此老。”陈梦诗，诗称：“宋有陈进士，姓氏列武科。云是雅山人，志乘谅无讹。安抚琼筦地，未知政如何。文献无所考，凭吊空薜萝。”(以上二诗见苏椿《雅山四贤》诗)

　　

　　3.西郭多名流

　　翻开当地地方史料，称西郭、白石里、雅山里人氏的，并不在少数。他们如一颗颗璀璨的星星，镶嵌在城西的历史里，形成厚实、独特的“西郭文化场”。

　　孔延，孔子四十九世孙。居西郭，以龟山之学教授乡里，学者称为“南鲁先生”；

　　应节严，宋淳祐四年武科进士，六年后转文，再中进士；

　　张思诚、章参(其父字子诚，由福建浦城徙居县西白石屏山下)；

　　徐钦，字启寅，明成化间例贡，授江都簿署。岁饥力请赈济，民赖之。卒后归葬，士民哭奠；

　　黄云岫，恬淡寡营，以诗礼持躬，虽盛夏，必衣冠见客；

　　郑得标，号芝亭，晚徙西郭。清同治元年，粤匪寇温，得标以武童率团，勇随军攻，复瑞安马屿金谷山等处；

　　张南英，曾迁至平阳西郭居住，并纂修乾隆《平阳县志》20卷。

　　据不完全统计，在民国时期，这一片土地上聚居的名流，后来基本成为平阳文化界乃至在全国各界、都有不菲影响人物——刘绍宽(一生二度执掌温州府中学堂)、谢侠逊(棋王)、苏昧朔、苏步青、马翊中、马星野、游侠、张鹏翼(著名书法家)、蔡英(以画花鸟著称，时人称清末民初永嘉四大画家之一)等……

　　

　　五、探索西郭

　　自宋元历经明清，直至民国，在平阳西郭这块地域上，相继有文人墨客及社会贤达在此落脚，他们或生于斯长于斯，或成为此地过客，“平阳西郭”与众多文化人相联系，这不得不让我们对此予以审视。

　　

　　1.西郭佳境

　　陈高笔下的雅山寺：“野寺春逾静，禅房晚更幽。山花将雨落，松影共云流。悟法知生幻，观身是梦游。池莲如吐白，止酒亦何愁。”勾勒出雅山一带一个春天的傍晚山雨将来、风拂松树、影随云动的山居图。

　　林景熙在《鞍山斋记》中这样描写西郭一带的景色：“春时杖履西郊，见云雾吞吐，花木纷披，宛然紫茸翠毛之饰，晃眩吾目。”

　　这种佳境，也算是文人雅士心中的圣地。而对于林景熙、周元龟等一些硬骨头的“遗民”而言，改朝换代让他们身陷无奈，但隐居此地，应该说是无奈之中的上策。况且这是一块适宜修身养性、春风弦诵的宝地。即便在历经人间宿命之后，即便西郭“风情”全然消逝，但还是引得后人频频瞻仰——

　　从刘绍宽《厚庄日记》可以看到：民国4年四月十四，他偕友人同至雅山，看吕洪墓碑。两天后，与友人再度到雅山看苏、吕、鲍三处故址。他在日记中称，吕洪为明御史，其故居即宋林霁山别业，苏石缘大雅山房亦因其地，傍有鲍氏，有二十四窗舫斋，今皆一片荒地而已。民国27年五月初十，刘又一次在午后至雅山参观苏氏、吕氏园宅旧址。

　　1972年冬，苏渊雷探访西郭，“游甸垟山寺、大雅山房旧址，不得”，他写了一首诗：“名园萧寺不堪寻，锦幄屏风翠满襟。日暖欣逢三喜鹊，霜轻难点赤枫林。缘溪路转冈峦现，平奥场开竹树森。极目城闉浮暮霭，始知身已入山深。”

　　

　　2.多方来徙

　　孔家第42世孙孔桧(孔子后裔一支)，为目前所知最早迁至平阳西门外白石巷内的家族。据说当年为避乱，于后唐同光二年徙居此地，并建家庙。这就是西门外白石巷也叫孔夫子堂巷的缘由。孔子后裔南迁，开始了中原礼教在西郭乃至浙南的传播，续上了洙泗弦歌。

　　此后，又有南宋武状元项桂发后裔及族人寓居、肇基于白石(见《瀛桥项氏宗谱·人物录》)。

　　清时，苏家从南港观美迁此。《厚庄日记》民国21年(四月)初九写道：“此前于孔若云处购得苏廷锡楷书等件，审其图章，系雅山人，而苏谱无其名。”后经过考证得知，廷锡系清康熙间秀才，世居观美溪边。其母清晨出外洗菜，为虎衔去，只剩一股……廷锡伤其母之死于虎，决意迁居雅山。

　　

　　3.文化传承

　　民国8年二月初五，“西门外白石街旧节孝祠址改建宋元四先生祠，祀宋林霁山景熙、郑朴翁、元史文玑伯璿、陈子上高四先生。是日入祠，叶知事邀与祭……又祭新节孝祠于大岩上，即昆山之麓。四先生祠缘起见闰七月初二日下(《厚庄日记》语)”。

　　由于敬重文化、敬仰先贤，西郭更让此后文人雅士向往。仅以民国年间那一些名流在此生活为例，我们不难想像，这拨人又会带来多少同好来此游玩交流，舞文弄墨，吟诗酬唱。据说，当年尚幼的张鹏翼就因邻里关系而深受圈内文化气息熏陶，为他日后成长打下了良好底子。著名诗人王建之曾有《岱豪同志属题泉上楼，率成七律一首呈政》诗，曰：“清溪曲曲向东流，环碧山庄记昔游。沙井泉甘人事异，雁声风远海天秋。万家灯火鱼龙夜，壮岁功名百尺头。白石结邻知有意，为君更上一层楼。”“白石结邻”，此诗不是更好地传达出个中的信息吗？

编辑 吴赛露