陈崇华

　　喜说徐卿得二雏，吾家波及亦君余。

　　青衫手板宜从此，断简家藏莫付渠。

　　但从健如黄犊走，不妨错写弄麞书。

　　更看汤饼频频供，笑索梅花到岁除。

　　陈傅良①这首《廷植侄得男朱文昭寄诗汤饼集即席和韵》(简称《汤饼诗》)诗②，揭示了诗人与朱黼(字文昭)③，除了师生关系外，还有鲜为人知的姻亲情缘。

　　诗中的汤饼集，即汤饼会，温州俗称“吃索面酒”。旧俗寿辰及小儿出生第三天或满月、周岁，皆操办宴席，宴请前来庆贺的外家及众亲戚。因宴席中备有象征长寿的汤面(古称汤饼)，故名。如民国《平阳县志·风土》载：“小儿满四月，则(翁家)又致馈，有设汤饼筵者，亲戚亦致馈。”诗人的侄儿喜得贵子，操办汤饼筵，宴会宾客，诗人作为本家的父辈，按俗理应在邀请之列。朱文昭是诗人的学生，长期在瑞安就读，或许与其侄廷植交往甚密，值友人弄璋之喜，寄诗以贺，亦是古人情理中事。但让人纳闷的是，诗人在《汤饼诗》首联的斟字酌句，远远超出了师生之间的人情礼数。

　　

　　

　　“徐卿得二雏”典出杜甫的《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。……丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。”诗人以徐卿的“麒麟二雏”，喻其刚出生的侄孙(或许是双胞胎)，既表达了家族添丁的喜悦，又烘托了“汤饼集”的贺喜气氛。“吾家波及亦君余”句中的“吾家”是指诗人的陈氏本家；“波及”有传播扩散之义；“君”是对寄诗汤饼集的朱文昭敬称；“余”即“余庆”，《辞源》注：“谓福泽后人也”，《易坤》：“积善之家必有余庆”。首联的意思是：“高兴地看到我的家族，又像徐卿一样添得两个如麒麟般的男孩，这是我陈氏祖德的传播和扩散，亦和你(朱文昭)一贯积善积德，福泽后人分不开。”老师和学生的诗，怎会用这些有违常理、有逾辈份的俗套之词？古人日常交往，讲究长幼尊卑有序，作为一代名儒的诗人，是不会不知的，其中若无隐情，显然难以解释。

　　后细读《止斋先生文集》，终于在该书卷46《祭朱文昭母夫人》一文中找到了答案。文曰：“余自罢掖垣，谪藉弥久，夫人以其女孙，归为吾伯氏妇。”文中的夫人即指朱黼母亲，女孙即孙女。夫人生黼、黻二子，黻早亡(见同书《朱公向圹志》)，夫人的孙女，显然是朱文昭的女儿。妇是媳妇的简称，伯氏即诗人的兄长。原来诗人哥哥的媳妇，即是朱文昭的女儿。也就是说，朱文昭是宴设“汤饼集”主家廷植的岳父。按温州习俗，儿女亲家往来，为了表示对对方的谦恭，往往双方亲戚各自以小儿辈的口吻称呼对方。朱文昭是小儿的外公，“吾家波及亦君余”这样赞颂公辈，应不违民间礼仪。

　　

　　

　　在《止斋先生文集》中，除这首《汤饼诗》外，还录有《祭朱文昭母夫人》《朱公向圹志》《答朱文昭书》《祭朱处士文》等多篇文章，文中凡涉及朱文昭名讳的，下皆具以老友称呼。叶适《纪年备遗序》说他们，虽为师生，但“文昭年差次”。文昭的年龄比诗人稍差一个秩序，我想除了年纪不悬殊外，他们俩人这层姻亲间的平辈关系，乃是弥合师生代沟的主要原因。

　　另外，诗的尾联“笑索梅花到岁除”的“梅花”，亦应是指“汤饼”。“梅花汤饼”是古代盛行的一种汤面面食。宋林洪《山家清供》中记载了它的制作方法：“初浸白梅、檀香末水，和面作馄饨皮。每一叠用五出(五瓣之意)铁凿(铁制模子)如梅花样者凿取之。候煮熟，乃过(放置)于鸡清汁内。每客止二百余花，可想一食亦不忘梅。”瑞安习俗与平阳相近，新生儿满四个月，亦有百日的，摆酒宴请宾客，旧名“做百晬”；到周岁时又摆酒宴，俗称“做对周”，旧称“周晬”。诗人说的明年再索梅花汤饼筵，应该是指小儿的“周晬”宴。

　　

　　

　　附注：

　　①陈傅良(1137—1203)南宋著名学者，字君举，人称止斋先生，今瑞安市塘下镇凤山村人。年青时曾以教书为业，乾道八年中进士，官至宝谟阁待制。是永嘉学派的主要代表之一，与金华永康著名学者陈亮，世称“二陈”。

　　②《廷植侄得男朱文昭寄诗汤饼集即席和韵》诗，载于《止斋先生文集》卷八“律诗”。

　　③朱黼，字文昭，平阳杉桥里(今平阳县水头三桥村)人。约生于宋绍定，卒于嘉定间。是陈傅良的学生，叶适的好友。母亲杨氏，知书识礼，对文昭教育很严。叶适的“文昭有贤母，白首教篇章。义并三迁峻，书成百卷长。”诗，即纪其事。后因屡试不第，遂隐居南雁荡山，躬耕著说。杨母亡，陈傅良为作祭文。朱黼的成名之作《纪年备遗》，叶适为之《序》。朱黼满腹经纶，怀才不遇，晚年贫病交加，境况甚悲。叶适在《祭朱文昭文》中说：“蓬蒿当径兮兼葭门，面肉臃肿眼眵昏。书成家而不食，辑野茧以自温。”即是真实写照。南雁荡山尚有“朱公山”名胜，据传朱文昭曾隐居于此著书立说。

本网编辑 吴赛露