陈 骋

　　

　　

　　2013年的下半年，笔者有幸与已故温州市著名历史学家胡珠生先生通了两次信，他是温州近代史研究第一人，对晚清温州陈虬、宋恕、陈黻宸“东瓯三先生”很有研究，编有《宋恕集》。获悉胡先生正在增订《宋恕集》，准备再版，笔者就把民国《平阳县志》卷七《建置志三·水利上》“永安湫”后所附宋存礼(即宋恕)的《重修永安湫寺记》一文及其他材料寄给胡先生，供他增订时参考。他在11月14日的来信中说：“快递所寄各件已于今天上午收到，谢谢！其中《重修永安湫寺记》将补收《宋恕集》卷四杂著上。”

　　11月22日，收到胡先生的第二封信，这次主要是说他发现宋恕《重修永安湫寺记》就是《修永丰湫记》，已收入《宋恕集》中，不过是经人“删削，大不如前”，并告知在增订本中如何处理此事。他在信中说：“对比二者，‘永丰湫’写作较早，‘永安湫’则经删削，大不如前。”

　　原来民国《平阳县志》(后文简称民国志)中的《重修永安湫寺记》一文已收入《宋恕集》卷四杂著中，题目不同，作《修永丰湫记》，“永安”变成了“永丰”，内容也大不相同，孰是孰非？原以为此碑记刻上石之后，复经修改，润饰成《修永丰湫记》，古人常有此事，点窜几下，再收入文集。其实不然，相反，看来《修永丰湫记》是原稿，可能刻碑时被乡人删改了，因原文湫名不对等原因，于是成了《重修永安湫寺记》，因此胡先生说“前者文气较全”。字数少多了，碑记题目也不雅了，变成了“湫、寺记”，又湫又寺，其实就是《重修永安湫记》，永安寺是次要的，只在文中连带着写上几笔。

　　《宋恕集》中的《修永丰湫记》说永丰“湫侧故有永安寺”，其实永安寺旁边的是永安湫，不是永丰湫。民国志卷四十六《神教志二》：“永安寺，在永安湫左。”民国志《建置志·水利》载：“永安湫，在七都麦园头。”其后即录宋恕《重修永安湫寺记》。可见在永安寺边的是永安湫，寺名来自湫名。永安，顾名思义，即陡门这一水利设施保一方百姓永远平安。永丰，即永远丰收。民国志《水利》没有“永丰湫”的名称，有永丰陡门，在七都仙口。永安湫始建于乾隆三十七年(1772)，乾隆四十四年始有永安寺，由寺里的僧人负责陡门的开、关及维修。永丰陡门建造的时间没有记载。宋恕在《修永丰湫记》中说：“吾平近海多湫，在万全乡者二，永丰其一也。”民国志《水利》中说：“平阳近海多湫，城北有二，其一永安湫。”永安、永丰两者同在七都宋埠仙口，就一个字不同，因此容易混淆。

　　“平阳近海多湫”，最多的地方在原平阳县江南沿海，那里海岸线长，仅白沙一带就有十湫。在古代，地方官非常重视水利，一年收成好不好，旱涝时，水利设施关系重大，塘、陡门、湫、石建等具有不同的调节功能。明代乐清侯一元在《平阳凰浦埭碑记》中说：“嗟乎！夫立事亦难矣哉！事之难莫如治水……盖治水莫如顺，顺莫如疏，疏莫如湫陡，湫陡莫如多。”“在万全乡者二”，或“城北有二”，这说明万全有两个湫，除了永安湫，还有一个就是永丰湫，也称永丰陡门。湫，民国志中说是小陡门。民国志卷十四《食货志三·盐法》引乾隆《温州府志》“内沙塘子场办盐七百一十七引二百七十三斤七两八钱、蒲门子场岁办盐四百六十五引三十六斤七两二钱”，编者刘绍宽(《盐法志》是刘自己编纂，见《厚庄日记》)在此处后面夹注中说：“据此，则万全区之永丰湫、蒲门区之沿浦，明时均已开场矣。”可见永丰陡门就是永丰湫。明代沙塘子场就在永丰湫附近，当地产盐，比蒲门子场所产的盐还要多。当时总场在天富南监场，即今苍南县芦浦地。

　　据民国《瑞安县志稿·盐业门》，瑞安古代产盐区分五团，分别为仁、义、礼、智、信字号，后又演变成天、地、人、东、信五团。《盐业门》所引《浙盐纪要》(1925年林振翰编纂)载，永丰湫系民国初年温州几个主要产盐区之一，有晒坦地三百九十九丘、归堆两处。双穗场天团的梅头、长桥(又作场桥)产煎盐，永嘉场的永嘉产晒盐，而飞云江南、北两岸所产盐也不同，上望场人、东两团的上望，地团的汀田、鲍田，在飞云江北岸，产煎盐；信团在飞云江南岸，永丰湫在平阳，属宋埠地方，产晒盐，“双穗、上望两场并系拨灰，惟永丰湫为刮泥”。又《瑞志稿·盐业门》、民国志《盐法》载，民国七年(1918)，南监场盐知事龚辉祖因为所辖永丰湫产地距离较远，不便于管理，呈请划归瑞安上望场，民国八年奉准，后曾设永丰湫秤放分局。

　　民国志卷三《舆地志三》“仙口山”下夹注：《白孔六帖》引《永嘉记》，有“小江缘岸有仙石坛”句，吴承志说“小江”就是“仙口北之永丰溪”。这也是“大但假设”，准确是否，不得而知，不过永丰湫的历史可能要比永安湫的长，永丰湫可能圮废后，才重新造一个永安湫。

　　据民国志《水利》，永安湫在七都麦园头(今属仙口村)，即在今派洞岩的地方，而永丰湫在永安湫南一里左右的仙口村，民国志卷四《舆地志四》“仙口河”下说：“永安湫南里许，旧筑有永丰陡门，以杀沙塘陡门水势，后废，改筑永安湫。”

　　东塘河是城河从县城东面出来的干河，沿着城东一带山脉(可能就是古代的横屿)的走向，一直迤逦至永安湫，与仙口河会合后，从永安湫入海。东塘河、仙口河会合后的水并不全部由永安湫入海，也有分数渠到沙塘陡门入海，这样永安湫就减轻了沙塘陡门的“负担”，也起到了“以杀沙塘陡门水势”的作用。仙口村吴氏“族长公”八十多岁的吴余来老人古道热肠，曾和笔者一起到了派洞岩永安湫的遗址。他说以前仙口的溪水是向西流，到永安湫(或永丰湫)入海，派洞岩原来是“破洞岩”，“破”“派”平阳话同音，即在海堤(即仙口塘，一直到沙塘陡门)这个地方的岩石上破一个洞，让河水泄出去，此处到海上最近。据民县志《水利》载，民国七年(1918)，宋作霖等在修完沙塘陡门后，曾在仙口截断岩头汇、仙脚迹汇地方的海塘，以利疏泄。老人说现在的岩头汇水闸(遗址还在)是张韶舞时造的，那时他已十几岁，看到过张骑着马到仙口来督造。查《平阳六年》，陡门有记，水闸没有。原以为岩头汇水闸遗址就是以前永丰陡门的所在地方，其实不然，据李炜先生编著的《仙口村》记载，永丰陡门的遗址在另外一个地方，大概在仙口村的东北方向，而岩头汇水闸的正式名称为“丰安水闸”，可能由“永丰”“永安”二名各取一字组成。

　　永安湫的旧貌依稀还在，昔日码头的热闹已不再，青砖房子的饭铺大窗口紧闭着，饭香菜肴香已是很遥远的事了。码头泊船用的铁环还在河岸上，村民指着码头说，从平阳东门来的渔船、客船停在里边，从瑞安来的泊在外边，仿佛历历在眼前。永安寺的堂基上面已造起了几幢房子。据村里老人说，以前寺里墙壁上嵌有两块石碑，有一人来高，就像沙塘陡门边水陆寺里的石碑那样。我们想找找宋恕为永安湫所撰写的那块石碑，老而弥坚的吴老借来了锄头，在河岸边以前放抽水机的地方用力扒了多次，不见踪影，一无所获，这也是在意料之中。