古时平阳县北港南湖地方，有田一万余亩，三面是山，东对鳌江，“形如卧壶”，中间有一个如西湖一样的大湖。这里只要三年不满水，没有水灾，当地就很丰稔。有句闽南话说：“猪母也可以戴耳子钩。”是说猪娘的耳朵也可以戴上金子做的耳坠，可见是非常富裕的。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当地人耕读传家，殷实人家有足够的经济力后，子弟就纷纷出门读书，求功名，“十八担书簏出南湖”。

　　以前南湖有两个地方叫“旗杆内”，一在今前街的黄家，一在今龙湖村上坎头的赵家。这两家门前都竖有高高的旗杆，大家称这两家所在地都会说是“旗杆内”。不过，现在“旗杆内”名称更多说的是黄家所在地。南湖至今流传着这样的一句话：“旗杆内没白身人。”是说黄、赵两家的人是有身份的读书人，不是一般的平民百姓，他们两家是清代中后期南湖主要的书香门第。其实我国现在很多地方还有旗杆，即使旗杆没有了，还有用来夹旗杆的旗杆石，说明这些有旗杆石的家族在古代都是非常显赫的，都可以说是“旗杆内没白身人”。

　　上个世纪70年代，上坎头赵家还有古屋三进，今已倒塌。现在只能在上坎头村凤凰山麓赵家宗祠前，看到高高竖着的旗杆和左右一对旗杆石。赵氏宗祠始建于元代，系省文物保护单位。旗杆石被称为封建科举时代的“荣誉证书”，是贵族的象征。古代家族中有人在科举考试中获得功名，贡生(也称“乡进士”)以上的，都可以在宅院或宗祠前，甚至在墓前，竖立旗杆，一个人一对，好事成双。若是进士出身的，旗杆上半部做上两个四方斗，举人做一个四方斗，贡生没有斗。竖立旗杆，为了光耀门楣，同时可以作为后人学习榜样，这在清代非常盛行。目前，全国很多地方的旗杆石，基本上都是清代的。

　　南湖赵家历史上有功名的都是谁？据刘绍宽负责编纂的民国《平阳县志》卷三十《选举志三》载，赵家有三个贡生：赵步蟾，清道光甲申恩贡；赵荦，清光绪丙子恩贡；赵伟，清光绪甲申岁贡。贡生相当于举人，有资格参加京试，已经很不错了。刘绍宽也是贡生，是拔贡。那么黄家呢？据民国《平阳县志》和南湖《黄氏宗谱》载，在清代，黄家有举人，也有贡生。

　　在《黄氏宗谱》前面，有刘绍宽《赠修谱序》一文，开始就说：“黄为平阳钜族，南湖之黄尤为邑望。屏珊先生以名孝廉崛起其乡，诗书之泽，累世弗累，而其风俗朴茂，以孝义著闻乡里、光志乘者，又复不少。”屏珊就是举人黄步堂的号。谱中还收有刘氏撰写的《登赫公传》。登赫是黄步堂的侄子，榜名琬，号烜廷。他有三位胞弟，瓒、瑾、瑜。刘氏在光绪二十二年(1896)考上贡生，在家摆酒请客后，第二年春就到全县各地探亲访友，主要访同宗，也到了南湖。他在光绪二十三年(1897)二月初五的日记中写道：“晴。往南湖，至黄烜庭家。烜庭在郡未回，其弟松舟延午酌。午后至赵子琳家，邀晚酌。烜廷名黄琬，子琳名赵琬。”可见他先后到了同称旗杆内的黄、赵两家，联络感情。谱中还收有同乡赵步蟾、赵荦、水头街周喟、南雁坎头陈子蕃等各地名人学者的文章，无不对黄家人物推崇备至。

　　明末清初，《黄氏宗谱》第五世黄辉宇最早定居南湖。当地有户林姓人家的男人被老虎咬死，辉宇因为生活困难，就入赘林家，生子兴祥，姓林。林兴祥后回黄家，重新姓黄，娶了一位“居富室，闻书香”的知书达礼的陈氏女子作妻子，管理内外，自己则攻书，“安心芸窗，不失为青衿儒者”，是庠生。据族内口口相传，只有三代了才能去参加科举考试，当时兴祥就只好挂在林姓的名份下去考，所以他旗杆得竖在林家，又不是林家人，只好做在林家的墙外，今天新建的旗杆还竖在那里。估计那时庠生再捐些钱谷，升上一个级别，也可以竖旗杆。曾孙黄树兰、黄树畴在《兴祥公行实》中说他在黌宫(孔庙)县学里读书，“来瓯缙绅之盛”，是从他开始的。而且他非常能干，善创业，广置田产，由森园卜迁新厅(就是现在黄家老屋旗杆内的地方)，“建竖厦屋，以遗后人”。“厦屋”就是大屋的意思，是他开始兴建的，到后来这大屋拓展到三进半。

　　兴祥妻子贤慧，不但孝敬老人，相夫教子，而且在屋旁另辟书房，昼夜督促孙辈刻苦读书，求取功名，光宗耀祖。他们有三个儿子，后来分做三房。长子士铨(号耐岩)，乾隆丙子科岁贡；次子士镇(重岩)，庠生；三子士钧(号和亭)，乾隆戊子岁贡。孙子永字辈八人，均读书，其中士钧子永濂(号霁轩)，乾隆庚子恩贡。士钧墓在南湖底桐林(土贡)南边，前面有两对旗杆石，是他和儿子永濂的。第九世树字辈读书人更多，有十七八人，看来单单黄家就有十八担书簏出门，他们大多是庠生、儒士、国学生等，其中大房树畴系乾隆丁酉拔贡。

　　第十世二房黄步堂(1800-1858)，字希明，号屏珊，是不羁之人，非常杰出。幼有神童之目，“胜衣就傅，便能诗能文”。道光庚子(1840)出贡，咸丰辛亥(1851)恩科举人。曾掌教县城龙湖书院数年，任山长，“阖邑人士咸宗之”。撰有《例授明经芳园林公传》，从中可窥见其学识文才。南湖在乾隆年间曾大兴水利，但事过境迁后，因民居、种植等原因，湖身渐趋逼窄，外泄之处如壶嘴，一遇山洪暴发，江潮涌入，四望汪洋，十几天都不退。为保丰收，他主持疏浚，三过家门而不入，之后20多年平安无事，直到其侄登赫再修水利。晚年他主讲乐清白象书屋，在乐清去世，当地数十人素服送“归梓”到南湖。

　　据二房后裔黄恢绪先生(其祖父靖侯留学日本同文书院)说，他们大家族旗杆内前面原有旗杆石二十四条，可夹旗杆十二支，共六对，分列左右，可见六个人有功名。

　　综上所述，黄家共有五人获贡生以上功名，其中黄步堂考中贡生后，可能竖了一对，十一年后成举人，又建了一对上面有四方斗的旗杆。上个世纪70年代，地方办李子加工厂，一下子就挖去二十二条，用来砌池子。后来挖出来时很多都断了，完整的只有十条，和原来的两条凑成了三对，刚好是原来的一半。无独有偶，昆阳镇坡南清举人诸葛钧门台外也有一对旗杆石，在那个年代也被水产部门挖去另用，没了下落。另外，位于后街的黄氏宗祠前也有一对旗杆石。南湖的旗杆石已不多了，都是文物，我们要存敬畏之心，好好保护。

　　民国18年(1929)，平阳诗人陈梦麟到了南湖，写了一首《南湖怀古》：“四面云山拥小湖，湖光山色自成图。雨余风定云都懒，地僻秋深草未枯。碧水祗今清浅在，画船依旧往来无。关心欲问群芳迹，应子昭文不可呼。”那时小湖还在，只是画船已经没有，现在连小湖都没有了。如果有一天，有好事者向萧山造湘湖那样的精神学习，踵事增华，重新挖出一个南湖来，未必不是好事。到时游人来，不仅仅是赏赏荷花而已。笔者在这里写一些有关南湖黄家旗杆石的历史，也如诗人聊当“怀古”罢了。

　　本网通讯员 陈骋 文字编辑 郑振国