陈宣墓前文物

　　陈文苞

　　陈宣(1438~1509)，字文德，号潜斋，慕贤东乡柘园(今苍南县钱库镇柘园村)人。明成化十七年(1481)进士，历官工部主事、刑部郎中、夷陵知州、河南府知府、云南布政司左参政。晚年迁居昆阳坡南，墓在鸣山，因生在江南(柘园属江南垟)，为官河南、云南，终老坡南，故自号“四南居士”。其父陈序(字惟伦，号植柘)曾三割股疗父疾，明代大学士李东阳曾有歌咏，县志和府志收录其孝行。陈宣自幼性颖悟而缺少敏捷，在理学名师杨譓、杨瑛(天顺年间举人)的精心教育下，学业大进。他“所熟读书，终身默识，不遗一字，既而迅笔千言立就，词理皆到。”

　　政绩斐然

　　成化十七年(1481)，陈宣中进士，初任工部主事，治徐沽头等闸。他根据船只来往的时间，制订官、商、民的放行次序，沽头从此“蓄焉泄焉，启闭以时，漕者商者，鳞次无壅”，官民两便。他还在沽头旷地上修房作为治所，在治所周边修建两排民房，栽种槐树和柳树，设置捕快维持治安，鼓励居民贸易，兴集市创办学校，原本荒凉的沽头渐渐地变得人烟密集，成为集市。在他离任后，沽头又恢复到原来的无序状态，人们纷纷离开这里，繁华的集市又恢复到原来的荒凉。明正德年间内阁首辅、江苏吴县人王鳌写了三首《沽头行·赠陈水部宣》之诗：“上沽头与下沽头，上下沽头惯覆舟。昨日使君临堰上，沽头上下是安流”“沽头落日没人行，白草茫茫一望平。今日东西圜圚起，月明两岸读书声。”“使君一日去沽头，父老儿啼妇女愁。依旧沽头成白草，荒烟古树挂猕猴。”

　　陈宣得罪朝中权贵，被贬至“巫风极盛，淫祠林立”的夷陵(今湖北宜昌)任知州。陈宣借鉴《吕氏乡约》之法来治理夷陵，淳化民风。他从教育入手，在各乡兴办学校，尊师重道。他还拆毁了数百座淫祠，让当地人学会祭祀和敬拜祖先。夷陵山地一直种麻，很少种棉，他派遣家童回到平阳老家买来棉种，分发到各乡，并教会当地男子种棉、妇女纺纱织布的技术。为感激陈宣的恩德，当地民众将织出来的布称为“陈公布”。就这样，不到三年，当地民风大变。

　　随后，陈宣以出色才干转任河南府知府。他勤政爱民，刚直不阿，河南藩司曾发文要取走封藏在府库内的旧银十万两，并且要每二十两加一两。陈宣对此坚决反对，并向司堂申诉，但未取得明显的效果。于是他投书至行都台讨论，最后巡抚取消了加银的做法。

黑釉盖罐（陈宣墓出土文物）

　　弘治十五年(1502)，陈宣升任云南布政司左参政，赴任之初，恰逢西南干旱，不少民众因饥渴而死。他后来在人迹罕至的城西五十里外的山上找到水源“石屏湖”，动员约1500名兵民，亲自深入现场指挥监督。不到30天渠成水到，人民如饮琼浆，干涸的农田得以滋润。时任南京监察御史的王明仲(云南石屏人)，正好在家，听闻陈宣挖渠引水之事后说：“我白白生长在这里，只听说在石屏有一道湖，却没有想到它会如此有用。如果不刻碑记录此事，怎么能够让后世之人知道呢？”

　　廉洁自律

　　有一天，陈宣想把府衙中的一片空地开辟为园圃，命令仆人锄草，见仆人锄地时，锄头发出铿然之声。他觉得很惊奇，前去观察，原来泥土下面是地窖。他命人下去打探，只见窖内满眼都是黄灿灿的金银珠宝，上面刻有“石崇”的封号。他顿时惊呆了，这些无主之物该如何处理？他思之再三，决定将几窖金子悉数上缴，充为边关军饷。非但自己不留丝毫，而且也不让仆人取走半文。

　　看透了金钱名利，退休时两袖清风，但他的心态极为乐观，曾写诗自嘲：“寄语阎君休性急，高山平地我方来。”其旷达之情跃然纸上。正德四年(1509)陈宣临终前，已经家徒四壁，其孙陈寿向他询问后事，他说：“够吃够穿吗？”陈寿回答：“家里很穷啊！”陈宣感叹地说：“我为官二十几年，俸禄都到哪里去了？”随后闭上了双眼，享年72岁。

　　修志名家

　　陈宣为政之余，喜好诗文，每到一地都有诗文遗留。他生平最钦敬理学名家，以传承理学为己任。在夷陵为官期间，他还主持修《夷陵州志》，延聘致仕官员刘允、沈宽等文士“搜询补辑”，并亲自参与“详加订正”。该志是夷陵目前仅存最早的志书。他生平最钦敬开永嘉学派之先河的王开祖，他拿出自己的俸禄，修刻《王贤良儒志篇》，该书现藏国家图书馆。

　　任河南府知府之时，他说：“吾不得游程氏之门，得游程氏之墟，足矣！”陈宣在任期间创“伊洛渊源祠”，祭祀程颐和程颢两位理学大师，祠的东西两列供奉程门弟子八十一人，温州弟子陈经正等十一人也位列其中。此外，他还修复“九贤祠”，立“伊尹周公祠”，重刻《二程全书》，修郡志，建府学等等。

　陈宣监修的《河南郡志》

　　陈宣在河南完成了一项重要的文化工程——监修《河南郡志》。莅任之初，陈宣见河南旧志“闲文粗迹，小得大遗，不足以尽中州之胜。”于是专门开修史馆，延聘博雅之士，“聚书数万卷，勤心努目，搜罗采剔，继以卒岁。”新修的《河南郡志》共四十二卷，十二分册，篇幅比旧志增加了三倍，内阁首辅刘健亲自为该志作序。陈光贻在《稀见地方志提要》一书中曾评论道：“记载河南郡事最早之书，直至北宋代加修葺；宋敏求之《河南志》号称最备，晁公武《郡斋读书志》谓为博物之书。宋以后亦代有修纂，而今存见者，惟明弘治陈宣《河南郡志》，此志为明魁纂成于顺治十六年，其书共二十四门，又附目二十一。考古证今，摭采浩繁，古迹艺文累累数册。”可见弘治《河南郡志》是现存全部河南志书中最早的志书。

　　清白遗世

　　弘治十七年(1504)陈宣告老还乡，回到柘园老家，后迁昆阳坡南，晚年在图书的环绕中生活。他与王朝佐、杜整、童器等人气节相符，志同道合，常结伴悠游，吟诗作赋。王朝佐评价他“为人刚毅，负才气，有勇略，而胸次坦夷不立町畦”，刚直之气形之于表。平阳知县为了表彰他的功绩，特意立了四座牌坊。一座立在柘园，名为“凤翔”；其余三座分别名“敷政”“会魁”“名刑”，立于平阳县城。陈宣之妻徐氏是沙岗人，一代名吏徐谊之后，祖父徐迪曾任河南开封府判。她一生与陈宣生死与共，夷险相依。陈宣去世后，归葬于平阳鸣山之南。徐氏主持修墓，她按朝廷礼仪“命匠肇工，重以门、翼以廊。琢二碑以树左右，一刻玉旨，一刻《潜斋传》，上覆以亭。”邑人王朝佐撰墓志铭，永嘉陈定之书丹，瑞安杨塽篆额。

（文字编辑 郑振国）