潘孝平

　　晨曦融融地洒落在蒲尖山峻拔的峰峦上，这是南雁山脉的一个黎明，悠扬的钟声从山脚下的石筠寺传来，划破了清晨的宁静。俄而，一执棒老僧敲击着木鱼，大雄宝殿内便经声四起，嗡嗡似隐雷。这一座有着千年历史的古刹，又开始了日复一日，周而复始的早课。

　　民国《平阳县志》载，北宋建隆年间(960~962)，南雁开山始祖愿齐在吴越王钱俶的资助下，择溪心章岙玛瑚渡西侧、蒲尖山南麓，开基建寺。因此地山间多巨石，且嶙峋怪异，茂竹深篁成林，故名“石筠”，俗称章岙堂。石筠寺是西进南雁荡山的门户，周遭清溪环流，幽雅静深，隔断红尘，是一方佛家子弟修身参禅之净土。

　　南北两宋，中原狼烟迭起，泾川盆地波澜不惊。石筠寺的善男信女络绎不绝，梵音远播。当是时，僧众百人，禅舍五千，寺田三百三十亩，农禅并举，自成春秋之气派。崖山之后，蒙元政权以立，继大明中兴，又清兵入关，朝代递嬗，兵燹不断，石筠寺历经几多浩劫，已是百废待兴。清康熙年间，四海晏清，政通人和，佛风曳曳高扬。康熙十七年(1678)前后，济宗、如灵、彻庵、朴庵四僧合力再造石筠禅寺，于是乎，十余座殿堂楼阁森然耸立，钟楼高悬一口千斤重的铜钟，鼓楼安置一口鼓面可容纳一张八仙桌和四只条凳的大鼓，这洪钟，这大鼓，这雄杰的气象，让石筠寺的经声佛号传遍了十里八乡。时清廷内阁重臣、《康熙字典》总裁官陈廷敬为石筠寺亲题了“戒珠映日”匾额，高悬山门，更令寺声大振。

　　康熙廿五年(1686)六月初十，清初著名学者、翰林院检讨潘耒前往南雁览胜，过水头，慕名寻访石筠寺，受到了住持禹门禅师的热情招待，当晚留宿于寺舍。“一峰绝高而锐,曰蒲尖，石筠禅院在其麓，趋就宿焉。清溪数折，平畴百顷，民居十数家藏深篁茂树中，鸡犬声绝，钟梵出焉。梧竹交阴，净不可唾。”这是潘耒眼中的绮丽景致，这是330年前石筠寺的真实写照。潘耒在《南雁游记》里说到，当天晚上，他和禹门禅师“扫石烹泉，肃然相对”，品茗悟玄，意兴盎然，“有遗世之想”，自觉别有天地非人间了。

　　乾隆四十三年(1778)，平阳教谕、诗人卢镐春游南雁，拜谒石筠寺，看蒲尖山磅礴百状，逶迤千态，石筠寺独钟神秀，便有意投宿寺中，在这儿过着一天“剪一匹白云补纳，借半边水霞看经”的闲适日子。世事难料，有谁知，过了十二年之后，当清乾嘉年间平阳诗人张元启(张南英进士之子)走进石筠寺时，眼前的破败景象，不禁令他唏嘘慨叹：“白云深处叩禅关，指点苍松翠竹间。曲径蛇盘通崱屴，迴溪蛙鼓杂潺湲。戒珠无复映朝日，仙鹤几曾归旧山。零落断碑荒草里，摩挲空睹藓痕斑。”

　　清同治五年(1866)，当地信众有心再予修缮，迨至清末民初，时局动荡，民不聊生，千年古刹在风雨飘摇中日渐式微。那殿堂楼阁被腐朽，洪钟大鼓遭毁坏，厚实的石脸盆、石水缸，俨然泥牛入海，不知所踪。民国29年(1940)，石筠寺沦为粮仓，1958年被改办水头碘厂。这一座般若甚深的古老禅院，宛如一部有内涵的线装书，一部关于南雁，关于愿齐，关于吴越王，关于佛理禅学的线装书，就这样，在工厂的黑烟滚滚中，在“文革”的暴风骤雨里涅槃。

　　石筠寺，静静地在废墟上等待新生……

　　十一届三中全会之后，改革春风徐来，唤醒了边陲老镇，当地居士为重振石筠寺之流长佛风，特邀界空禅师为之主持，担纲鸿图华构，在位于老禅院百余丈之所在，再造禅院。1985年冬，高天飞雪，四野红衰翠减，界空禅师心中有一团火，为了石筠寺，他栉风沐雨，踏破芒鞋，开始了筚路蓝缕的跋涉……历经三十个春秋的殚精竭力，陆续重建了大雄宝殿、地藏殿、三圣殿、天王殿、藏经阁、钟鼓楼、功德堂、五观堂、往生堂、轩房……如今，蒲峰下，青山为屏，一座层台累榭，飞阁流丹，经幢彩幡瑰丽，规制十分恢弘的禅寺，巍然挺立在章岙的山谷腹地之上。

　　石筠寺作为教化众生的一个场所，作为水头镇的一个地标，作为乡土文化的一个碑志，书写在一代代地方史志上。石筠寺心连一代宗师，像一位谦谦君子，眉宇间流露着轩昂气宇，丰满着水头记忆，它把水头的历史连贯起来了。

　　为了感受僧侣打坐诵经的淡然，为了品味那一份沉淀千年的禅意，带着对1055年之前就来到这里肇基的那位高僧的敬意，今天清晨，我只身来到石筠寺，就在红叶舞秋山时节。

　　编辑/郑振国