宝兴寺大雄宝殿

民国《平阳县志》宝兴寺文照

清代瑞安孙诒让对联（下）

宝兴寺前清代桥栏

宝兴寺前“水挂层层石”今貌

 

清代瑞安孙诒让对联（上）

 

　　下了一场豪雨，这是去宝兴寺的最好时机，因为宝兴寺依溪谷而建，雨后溪涧的层层叠岩，定会把山水编织成条条白练。记得三年前的一天，读了清乾隆间平阳学谕庐镐《游宝兴寺》的诗。诗中的“水挂层层石，松门一路幽。丛竹依荒雀，寒花点废畴。”勾起了去宝兴寺一游的兴致。可惜时值深秋，连旬无雨，溪涧中涓涓细流，蛇行于岩罅间；再加之寺院正在建修中，残砖废木抛弃一地，只得败兴而归。时越三载，听说寺已修葺一新。又是一夜的春雨初晴，遂毫不犹豫地挎包上路。

　　宝兴寺，位于万全镇宋桥江畔村马灯山山腰，距县城西北8公里。平阳车站有去黄山头的专线公交车，终点站下车，往西步行200米许，岔路口向左拐，缘溪行，直至山下。未至山前，潺潺溪流，已先声夺人。虽山上筑有水库，溪中层岩叠石上，亦围砌坎坎堰堤，但雨后的山泉，还是像受困的“蛟龙”，纷纷突出堰口，喷薄成匹匹白帘。如果在旧时，上无水库竭其源，下无围堰杀其势，这里的瀑布，定会更加壮观、惊人。一千多年前的宝兴寺开山祖师智德大和尚，从杭州东游到此，就是爱上这“层层生瀑，犹如六龙盘踞”的风水宝地，而留恋山中不去，劈梵洞，修释教，开了千年古刹之先河……

　　宝兴寺旧名“宝兴院”，始建于北宋乾德四年，即公元966年。据说智德禅师夜坐静修，忽见山中红光闪耀，“趋而观之，光自地出，遂插禅杖为志，翌日发其地，而青蚨(铜钱)如涌，滚滚不绝。遂以此钱作建寺之资，寺成，名以‘宝兴’，以纪天赐宝于寺，寺得以兴旺也。”传说虽神诞怪异，但“宝兴”之名，沿用至今，历1042年不变。平阳历代县志，如《乾隆志》《民国志》，白纸黑字，原原本本地将其记于历史，这更使人莫衷一是。还是清康乾年间，学者潘耒独具只眼，他在其《重建宝兴禅寺碑记》中一语揭示了“宝兴”的真谛：“迄于今，为问当年之青蚨尚能随地涌出否？盖钱者在外之宝也，佛、法、僧三者，现在之宝也。居是寺者，常顾现在之宝，则衣裹之珠一检即在，庶几法王片地与山昆冈之玉并耀千古矣！”千百年来，宝兴寺的世代传人，就是一以贯之地继承这“佛之圆满、法之轨持、僧之德智”的三宝衣钵，使这所古寺犹如山昆山玉一样，光彩夺目。

　　寺前有碑亭，亭中嵌有古碑三方，虽风催、雨泐、人毁，刻字泯灭难辨，但宝兴寺的千年法脉、文脉、人脉，犹历历凸显其间。在电脑前，我一边读着被放大了的古碑照片，一边校对着《历史年代简表》：自宋乾德四年智德禅师开基至明成化二十年的518年间，宝兴寺递传十代，大规模重建三次；明以后至清光绪十九的400年里，《县志》及碑铭，传人有三代，重建二次，其中不乏名僧济济，法宇恢弘。如：

　　元至大庚戍(1310)，“宝兴燹于战乱”，本院第六代普济禅师，重建殿宇、山门、钟、鼓二楼；第七代正中智月和尚，继创“大觉花坐院”，古刹得以重兴。

　　明景泰间(1450~1456)，第十代衍为十众，分别住持能仁、碧潭、五峰等十刹，使宝兴寺的弘法道场，步入了鼎盛时期。

　　清乾隆间，仙岩寺智超天目大和尚飞锡宝兴寺，助其徒孙无立，历时数载，作元至大以后的最大规模重建。潘耒在《重建宝兴禅寺碑记》中称赞其：“厥绪大殿两廊，焕然改观，更于寺后幽处，穿岩移石结为邃龛……金碧辉煌，巨镛继铸，可谓善继者也。”

　　清光绪十九年(1893)，宝兴寺年久朽坏，曾住持法云寺的一净禅师，与其徒授济、授愿，卓锡宝兴，“胁不沾席，重营绀殿，恢复寺产”使寺名播平瑞二邑。

　　宝兴寺，不但法脉源流渊远，其文脉亦浓郁。明以前因史料佚亡，无考，单就清代，有史载的通儒高僧，就有四五人之多。如：

　　智川和尚，别号天目，生于明天启二年(1622)，俗姓李，上海青浦人。据《温州江心寺记》载：“天目降生时，房内异香满室，直透窗处，远近人闻之皆觉奇异，后经遇托钵乞食僧指点，游嘉善山墩庵，由亮融禅师剃度为僧。又于清顺治十三年(1656)，在瑞安仙岩寺任主持，当时仙岩寺，草没人腰，戒律松弛。师兴建寺宇，重修慧光塔，弘法振宗，自此寺遂成名刹。”康熙十三年，应邀来到平阳，助其徒孙无立重建宝兴寺。智川不但精研佛律，其诗赋文章亦为上乘。《江心寺志》尚载有他的《江心旧访》《小重山·游江心》等诗词。永嘉诗人王至彪，在其《游仙岩寺天目和尚》一诗中云：“何人桥上留三笑，元亮清风一杖藜。”说他的诗风，与陶渊明相媲美。

　　一净和尚，字恬西，晓柔梵莲禅师之高徒。《民国平阳县志》卷48、神教志三载：“(一净)历主法云、宝兴及瑞安陶峰寺，为刻其师的《梵莲诗草》《梵莲赋》，非其志。”刊本至今犹存。一净深得师传，能诗会画，与当时的瑞安名儒孙锵鸣、孙诒让文交甚密，并赠以诗。至今宝兴寺天王殿的石柱上还留有孙诒让“一色一香通中道义，无闻无说证上乘禅。”的书联。

　　授济和尚，瑞安何氏子。《民国县志》说他“在宝兴寺，胁不沾席者三十年，念佛参禅外，能诗善画佛，尝因望月有悟”。

　　我县的清代高僧、儒僧、诗僧晓柔禅师，其晚年亦曾寓居宝兴寺。孙诒让有《赠梵莲法师·宝兴寺题像》可为证。晓柔(1825-1856)，字广和，号梵莲，平阳宰清乡凤巢(今腾蛟凤巢)人。二十岁出家法云寺，后先后在国清寺、阿育王寺，破本分、破重关。禅师出身贫寒，七岁入学，九岁辍学，十八岁尚在乡里“耘禾负薪”。出家后，在游方途中拾得唐诗残卷一册，虚怀好学，日夜吟诵，经义诗文大进。著有《法华演义》《净土证心集》和净土诗180首，瑞安学者孙衣言，孙锵鸣、孙诒让都很器重他。诗词后经其徒一净，悉心搜集，纂成《梵莲诗草》《梵莲赋》流传于世。但禅师最具盛名的还是他刺指滴血画成的《血弥陀佛像》，为当时仕绅、文人所倾倒，纷纷赋诗称颂。孙诒让还亲临宝兴寺观摩其画，并题以诗。诗云：“永嘉法乳久消沉，旷劫茫茫证道心。净业三观传宝别，梵文四谛纟由朱林。定知喻筏谭玄妙，却愧研经结习深。莲社何年容把臂，丹铅同校慧琳音。”诗人不但对诗画赞叹有加，而且放言要随师学佛、注经，对禅师的敬慕之情可谓至深至切。可惜诗人的诗尚见于《民国志》，而禅师血绘的画，却已佚亡无存。

　　“文革”期间，宝兴寺亦遭浩劫，禅房占为他用，僧人星散，香火寂静。党的十一届三中全会后，宗教政策得到落实，始得恢复。2005年，住持僧唯德与诸檀越发起重建，历时六载，先后建起天王殿、金刚殿、地藏王堂、东西厢楼等六幢计30多间，琢七佛塔、筑盘山公路至山门，寺宇俨然。昔时能涌钱的“青蚨井”早已湮没，人们也记不起旧址所在。但千年名刹宝兴寺，却沦沧桑而不灭，历风云而不败，依然雄踞于翠微中。(陈崇华)